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”话题很是火热，小编也是针对三才者,天地人,三光者,日月星有什么典故寻找了一些与之相关的一些信息进行分析 ，如果能碰巧解决你现在面临的问题
，希望能够帮助到您。

三才者，天地人 。三光者 ，日月星
。这句话出自《三字经》。没有典故 。

而三才、三光等概念是出自于《易传》已及《庄子》等典籍
。

释义：三才指的是天 、地
、人三个方面。三光就是太阳、月亮 、星星 。

三才：指天
、地、人
。《易经·说卦》：“是以立天之道
，曰阴与阳；立地之道，曰柔与刚；立人之道 ，曰仁与义；兼三才而两之
，故《易》六画而成卦”。

大意是构成天 、地
、人的都是两种相互对立的因素，而卦是《周易》中象征自然现象和人事变化的一系列符号 ，以阳爻、阴爻相配合而成
，三个爻组成一个卦 。“兼三才而两之 ”成卦，即这个意思
。

三光：指日 、月
、星。又以日、月 、五星合称三光 。最早出自于《庄子.说剑》：“上法圆天以顺三光 ，下法方地以顺四时，中和民意以安四乡。
”

这句话的意思是对上效法于天
，而顺应日月星辰，对下取法于地 ，而顺应四时序列
，居中则顺和民意而安定四方
。

扩展资料：

古人认为构成生命现象与生命意义的基本要素是天、地
、人。

“天”是指万物赖以生存的空间，包括日月星辰运转不息 ，四季更替不乱
，昼夜寒暑依序变化 。“地 ”是指万物籍以生长的山川大地以及各种物产资用
。“人
”是万物之灵，要顺应天地以化育万物 ，最终达到“神于天
，圣于地”的理想境界。

《易经·说卦》：“是以立天之道，曰阴曰阳；立地之道 ，曰柔曰刚；立人之道
，曰仁曰义；兼三才而两之，故《易》六画而成卦 。 ”人的存在意义 ，跟天与地是一样的，天、地 、人并称为“三才
”
。

人禀承着天地的正气而生于世间
，就应当效法天地的高厚覆载之德，用一颗仁义之心来为社会大众作出贡献。

否则 ，人与禽兽只不过是名字不同而已！儒家讲“仁义”
，佛教说“慈悲 ”，基督教
、天主教宣扬“仁慈、博爱
” ，无非是同一个意思 、同一个目标
，让人同归于善，让人作为名副其实的人 ，与天地并称为“三才”而生存繁衍于世间 。

倘我们果能诸恶莫作
、众善奉行
，圆满落实孝、弟 、忠
、信、礼 、义
、廉、耻，则社会人心必然会日趋真 、善、美 ，我们与天
、地并称“三才 ”也就当之无愧了
。?

参考资料：

百度百科_三才

太极拳教程什么是“三拳合一”论

提起什么是风水学十二长生
，大家都知道，有人问12长生风水是以向上起长生 ，还是以3和起长生，另外
，还有人想问风水学中起十二长生与命学起长生是一样的吗？你知道这是怎么回事？其实风水水法十二长生宫，是科学还是。下面就一起来看看什么是三合风水 ，希望能够帮助到大家！

？杨公所创的三合派是风水界的主流
，用三合的理论勘察宅的易友不计其数 。三合风水也有不同的分支，有三合古法、三合新法 、向上三合之分
。三合古法是目前赣州最为流行的风水术 ，其创始人为风水鼻祖杨筠松
，主张用双山配十二长生消砂纳水，代表作有《天玉经》
、《玉尺经》、《青囊奥语》等 ，世称杨公九经。三合新法的创始人为杨公之徒裔 、宋代赖布衣
，他在罗经上增添了人盘，使罗经天
、地、人三才合一 。其格龙立向纳水等仍然用三合古法 ，但主张用二十八宿五行配合人盘双山消砂
，代表作有《官篇》等。向上三合为明清风水大混乱时期，没落儒生王彻莹和赵所创 ，将风水术的龙 、穴
、砂、水 、向五要素，用立向作为最终的统一
，并从向上起长生，反而把最关祸福的龙
、水降为次要地位
。其代表作主要有《地理五诀》、《地理原真》等。什么是三合？三合指的是金木水火四局的生 、旺、墓三合 ，也就是地支三合 。如木生于亥
，旺于卯，墓于未
。三合风水讲究的是父母三般卦 ，要求龙的入首
、坐度、水口三卦合一
，如水口是局的金局水口，来龙入首是金龙 ，就要求穴的坐度一定得控制在金龙的坐度之内。而罗盘上每个地支之下
，都有含有金木水火局属性，如子字 ，在某些度数内
，属金龙，某些度数内又属火龙 ，所以一个字就有不同的理气方法，不同的龙局其十二长生宫完全不一样
，并非某些学术认为的那样，子字就一定是水局 。三合风水注意什么？由于三合古法 、新要通过心传口授的方式传播 ，流传的区域有限
，目前只限于江西赣南和闽
、奥等部分地区
。而向上三合则通过书本，特别是李非编译的《地理五诀》一书在市面上大量传播 ，其书又冠以杨公之名
，因此流传广泛，危害极大。

十二长生法在风，水上九牛一毛 ，即是孤寡男室没有女人味

风水？是什么样？

风水学是什么玩意？

中国古人认为
，天地人是一体的，人的心灵与天地的灵气是的
。美好的心灵才能和美好的风水地同气 ，有美好心灵人才能得到美好的宅，才能风水地的吉气善待。反之
，有丑恶心灵的人是无法得到美好的宅的，只能得到丑恶的宅 ，也就只会得到风水地的凶气惩罚的 。所以风水学十分重视风水用户和地师的心灵的塑造与净化
，十分重视道德的修养与积累
。福由心生，地由心造。

风水可以改天命而夺神功 ，这是古人对风水学的高度肯定 。风水学告诉人们要能顺应自然规律
，做到天人合一，要优化自然环境 ，这样就有了好的宅
，有了好的风水地的吉气与荫庇，自己和后人即可以平安昌盛 ，所以丁财贵秀
，百福臻临，如果人人家家都能好风水地而吉祥 ，就会因人人平安幸福而，也就会因人人有为家家发达而兴旺
，这就是风水学对人类最大的贡献所在。

因此可以说，中国风水学是宇宙星体学、天文学 、天体运行方位学
、地球物理学、地磁方位学 ，水文学 、地质地貌学
、环境景观学、自然生态建筑学 、学
、美学、人体信息学 、气象学、空间选择学
、时间选择学、民俗学 、做人哲学
、玄学、易学 、预测学
、学、五行学 、形气学
、理气学、日课学等等一门庞大的综合类学科
。

这是中国古人的伟大智慧的结晶
，这是我们后人所应学习继承，应大力发扬光大的。

但是不可否认的是 ，风水不是万能的
，风水也只是影响人生的一种力量 。中国风水学虽博大但杂乱，虽精深但虚玄 ，虽可验证但少数据
，虽有作用但多无科学根据，尚存在很多局限性 ，广而无边
，深不见底，艰以学习 ，难以操作，尚泥古不化
，裹足不前，为此 ，但愿风水同行们能摒弃成见
，在考古践今的同时，努力开拓创新 ，与时俱进
，不断地丰富他，充实他 ，完善他
，提升他
。是所至望！

以上就是与什么是三合风水相关内容，是关于12长生风水是以向上起长生 ，还是以3和起长生的分享。看完什么是风水学十二长生后
，希望这对大家有所帮助！

每月的寅日是哪一天，巳日是哪一天

“三拳合一
”是孙氏太极拳创始人孙禄堂开创的理论 ，对中华武术理论研究有重大意义，那么你知道什么是“三拳合一”么?不清楚就赶紧来看看吧!“三拳合一 ”理论一 、从“无

“三拳合一
”是孙氏太极拳创始人孙禄堂开创的理论
，对中华武术理论研究有重大意义，那么你知道什么是“三拳合一”么?不清楚就赶紧来看看吧!

“三拳合一 ”理论

一
、从“无极论
”、“太极论”看“三拳合一 ”

“无极论
” 、“太极论”是孙氏三拳(形意、人卦
、太极)的基本理论 。先看“无极论 ”
。

《形意拳学》云：“无极者 ，当人未练之先
，无思无意;无形无象，无我无他 ，胸中混混沌沌
，一气浑沦，无所向意者也。......无极而能一气者是也 。
”《八卦拳学》云：“无极形式者 ，当人未学之先
，心中混混饨饨沌沌，一气浑沦 ，举动之间
，但由天然之性也
。......此之谓无极而生太极之式也。”《太极拳学》云：“无极者，当人未练拳术之初 ，心无所思，意无所动
，目无所视，手足无舞蹈 ，身体无动作;阴阳未判
，清浊未分，混混噩噩 ，一气浑然者也 。......无极而能生太极者是也
。 ”

从以上三拳的无极论可以清楚看出
，无极论是各拳的理论出发点。虽然在叙述上有文字多寡的差异，但三者所表达的思想是完全一致的 。由是观之 ，三拳合一之理
，已见端倪。

再看“太极论”
。《形意拳学》云：“太极者，属土也。在人五脏属脾 ，在形意拳中之横拳......是故心意诚于中而万物形于外
，内外总是一气之流行也 。
”《八卦拳学》云：“太极形式者，无极而生 ，阴阳之母也
。左旋之而为阳，右转之而为阴
，旋转乃一气之流行。太极即一气，一气即太极也 。以体言为太极 ，以用言为一气
。”《太极拳学》云：“太极者
，在于无极之中，先求一至中和、至虚灵之极点 ，其气之隐于内也
，则为德;其气之现于外也;则为道。内外一气之流行，可以位天地 ，孕阴阳......故名之曰太极 。 ”

从三拳之太极论来看
，文字彼此间存在较大差异，但其实质仍是一致的--即太极乃“一气之流行
”是也
。所论互异之处 ，正可互补
，构成孙氏拳学完整的太极论。“太极即一气;一气即太极”是对太极论最简明的诠释 。三拳合一之理，于此可知
。

二 、从“无极式 ”
、“太极式
”看“三拳合一”

在孙式拳学体系中 ，所有拳械套路起点时都要站成“无极式 ”：面向正方，身子直立
，两手自然下垂，两足开立呈九十度。其要领也完全一致;手足没有动作;心内空空洞洞 ，一无所有;其气混混饨饨沌沌
，清浊不分 。所谓“一气浑然，形迹未露
”是也。

无极式作为套路之起点 ，多数拳派以“预备式”名之
。虽然在外形上并无太大区别(有的两脚平行开立)
，但内涵上却存在很大不同，因此在境界上是有差别的。本人曾因练功时对无极式马虎从事而为老师深责 ，此后细心体验
，于无极式之妙才略有所得 。

在无极式虚无之中生出“一气 ”后，便自然而然开始“太极式
” ，身法由静而动：形意拳半面而右转
，成四十五度形式;太极拳半面向左转成四十五度形式;八卦拳右足直出落步后两足亦成四十五度形式
。虽然三拳“太极式”形式不尽相同，但其内意要领却基本一致：腰要用意塌住 ，两肩松开，心气要自然、平稳 、沉静。当然
，三拳太极式也有各自特点，唯惟其如此 ，三拳才成为三拳
，而不至于完全变成一种拳 。

三
、从孙民氏三拳拳式基本劲意率领看“三拳合一 ”

形意拳以“两仪”式为例：要求两肩松开均齐抽劲，两跨里根亦抽劲(肩与跨合);两肘往下垂劲 ，两膝往里扣劲(肘与膝合);两足后跟向外扭动(手与足合)
。此之谓外三合。

八卦拳以“青龙缩尾
”为例;足尖往里扣时
，两足后跟均要向外扭劲，两手合住劲;两胯里根均向回抽劲 ，又兼有向外开劲
，两肩有往回缩劲;腰要塌住劲 。

太极拳以“懒扎衣”之“按 ”式为例：要求腰塌劲，足蹬劲 ，头顶劲
，两肩两腿里根缩劲，用意不用力
。

由上述三例可以看出 ，其劲意要领其实是一致的。不独此几式相同，事实上
，孙氏拳学体系中几乎每一个拳式都包括这些要领，而这些要领其实便是外三合 。进而言之 ，形意举之“七要
”与八卦拳“九要也是一致的
，对太极拳仍然适用
。“九要者何：一要塌、二要扣 、三要提
、四要顶、五要裹 、六要松
、七要垂、八要缩 、九要起钻落翻分明”;塌者，腰往下塌 ，尾闾上提
，督脉之理。扣者，开胸顺气 ，阴气下降
，任脉之理 。提者，谷道内提也。顶者 ，舌顶上锷、头顶
、手顶是也
。裹者
，两肘往里裹劲。松者，松开两肩如拉弓然 ，不使膀尖外露也 。垂者，两肘极力往下垂劲也
。缩者
，两肩与两跨里根极力往回缩尾也。起钻落翻者，起为钻 ，落为翻;起为横
，落为顺;起钻是穿，落翻是打;起亦打 ，落亦打;打起落
，如机轮之循环无间也 。三拳合一之理，其信也夫!

四、从《拳意述真》及孙老佚文看“三拳合一 ”

《拳意述真》是孙老所著的拳学理论专著
。该书除三派名家小传外 ，主要是记录他们关于形意 、八卦
、太极三拳的一些论述;计十七人、三十九则。但这些论述并非简单录出
，而是经孙老参以自己研究心得;整理而成的 。在该书自序中，先生反复强调：“三派形式不同 ，其极还虚之道则一也
”;“三派拳术形式不同
，其理则同;用法不一，其制人之中心;而取胜于人者则一也”;“三派拳术 ，始于一理，中分三派
，未复合于一理
。 ”从三派拳家的论述，我们确实可以看到三拳之间的内在联系。尤其孙老本人 ，作拳与丹道之功已浑然一体 。倘若没有三拳的融汇贯通
，理为一体，拳道与丹道的交融岂不成了空中楼阁?

从吾师孙叔容先生所珍藏的其祖父孙禄堂先生佚文《八卦拳学自序》(手稿)可以清楚看出三拳合一论创立的经过：孙老先研究形意拳数载 ，又及八卦.始则二拳之劲大相径庭
，然后渐渐相合，最终合为一体 ，历时二三十载
。民国元年
，先生又习太极，三年后豁然大悟 ，三家之劲融为一体。孙老在自己多年实践体悟的基础上
，结合易学 、老庄哲学与儒家“中府
”“中庸”思想，创立了“三拳合一 ”的拳学理论 。他指出：“三家皆三元之理：夫八卦 ，天也;形意，地也;太极
，人也。三家合一之理也
。练习之法，形意以经之 ，八卦以纬之
，太极以和之。
”孙老又分别以“钢珠铁球”
、“绒珠与铁丝盘球 ”及“皮球”来比喻三元性质，以愚之见 ，即形意尚明劲
，八卦尚暗劲，太极尚化劲 。孙老进一步指出 ，“形象虽分三元
，要不出人丹田之气也
。天地人三才，亦即太极一气之流行也 ，故三家合为一体。
”

五、从本门一些拳械看“三拳合一”

孙式太极拳是孙先生在继承武氏太极拳的基础上
，与形意 、八卦融汇贯通而创出的一种别开生面的太极拳 。孙氏太极拳又称开合活步太极拳
。尤其活步步法(进步必跟
、撤步必随;进先进前脚，退先退后脚)源于形意八卦 ，为本门太极所独有。不仅如此，其中许多拳式也源于形意、八卦 。如“三通背 ”之第二式实为形意八式之双拉手;而第三式之前半式实为虎扑之式
。再如“玉女穿梭
”
，实有青龙缩尾 、青龙返首之象。因此，孙式太极拳是孙老三拳合一论的结晶 。

八卦剑方面孙老著有《八卦剑学》 ，这是五部著作中唯-一部器械专著
。无论其剑学之无极论
、太极论、无极式 、太极式
，还是其剑式之劲意要领，都与孙式三拳并无二致。除此而外 ，无论孙式拳学中的何种器械
，不论是太极剑、纯阳剑
、八仙剑，还是雪片刀、六合棍 、套环奇枪等等 ，都不离乎三拳合一之理 。

综上所述
，“三拳合一”论是孙老一生习武求道
、精心体悟的升华，它凝聚了孙老与三派多位前辈的无数心血。在此基础上 ，孙老创立了崭新的武学体系--孙式拳学(包括孙式形意拳、孙式八卦拳和孙式太极拳三大部分)
。先生的拳学实践告诉我们
，从事武学之人切莫存门户之见，自以为是 ，固步自封，而应与同道虚心研究
，博采众长，相得益彰。所谓他人山之石 ，可以攻玉 。然而那种朝秦幕暮楚 、见异思迁的做法也是不足为训的
。爱好者唯惟有脚踏实地
，一步一个脚印，于拳中三昧庶几可得。

孙式太极拳特点

(1)遵从老子“无为而无不为 ”的思想 ，以恬淡虚无的心态
，蓄神以求中和，自然开发人体中和之气--神气合一之内劲 ，使习者从中完善身心本能
，开启大慧 。

(2)以《易经》为指导，由无极而生 ，太极而始
，以三体式为基，内运五行 ，外演八卦，浑融一体
，使拳式承接变化合于易理，使习者产生先后天八卦相合之效
。

(3)以丹道修为作为进阶基础 ，并融合贯穿于每一拳式之中
，求以通过拳式产生动静合一之效，使技通于道。

(4)以“顺中用逆
、逆中行顺
”为行拳之总纲 ，并精炼出行拳的“九要”法则 。九要为:一要塌(塌腰、塌腕)
，二要提(提肛，决非用意识去提) ，三要扣(扣肩
，扣膝)，四要顶(舌顶上额 ，顶头)
，五要裹(裹膝 、裹胯
、裹肘)，六要松(松肩 ，松胯)，七要垂(垂肩、垂肘)
，八要缩(缩肩，缩胯) ，九要起钻落翻分明(头顶而钻
，头缩而翻;手起而钻 、手落而翻;脚起而钻，脚落而翻)
。从而涵盖了《易经》《洗髓》两经之精义 ，求以通过拳式产生内外合一之效。

(5)该拳拳式至简易学
，而每一拳式之内意至深 。主张不求呼吸，以致真息 ，式正气从
。以形意拳之三体式为整套拳架之基础
，要求重心上下无起伏，始终在一个水平面上运动 ，培育体内一触即发之本能。以八卦拳之进步必跟
、退步必撤作为该拳之基本运动形式
，要求重心始终在两足上交替变换，利用重心的连续变化协调、浑融周身的虚实 、阴阳 ，求中和而达至灵、至空 。以开合作为左转身之接，以至连绵不断
，一气呵成。

所以，孙式太极拳既有形意拳之整实猛烈 ，又有八卦拳之灵活巧变
，并将此融蓄在太极拳的柔顺中和之中，使之相辅相成 ，相得益彰
。

(6)孙式太极拳在单练整套路之功底上
，并有对练
、推手之技。推手对练之中不可执着成法，要集中思想 ，掌握自己的重心
，窥定对方的身手 。或粘或走，或刚或柔;伸缩往来 ，上下相随
，灵活运用，不呆不滞不丢不顶 ，不即不离，沾连粘随
。

总而言之
，孙式太极拳，极尽柔顺中和之至;极尽灵活巧变之至;极尽整实猛烈之至。是形意、八卦 、太极三拳浑融升华后的结晶 。

每月的寅日是哪一天

风水择日的基础——诸煞篇

求福避煞
、趋生旺而弃休囚 ，正是风水择日的主要操作思想
，也是人们趋吉避凶的一种良好心愿
。自有择吉学以来，诸种神煞多不胜数 ，几乎每个日子都能遇到一些或几个神煞。而能够运用在风水择日上的神煞也非常众多
，基于人们以平安为上的原则，我们只能尽量避开一些主要的凶煞 ，以不犯凶煞为平安
，这也是人们对的一种敬畏 。

在用于风水择日的诸煞中，笔者对影响力大与普遍采用到的凶煞 ，进行分类与整理
，今摘录与注解如下：

一、天地配合类

这个分类是天时与地利的配合神煞，天时有年月日时 ，地利有子丑寅卯，天地有相错不通之期
，故有诸煞恶灵产生
。

1 、戊己都天煞（忌新建
、埋葬）

诀曰：甲己之年辰巳方，乙庚之岁寅卯装；丙辛戍亥走 ，丁壬酉申方；戊癸逢午未
，年是看煞方。

注：戊己为中黄之气，有太岁之功效 ，其力甚足
，逢之不可乱动土，为所忌 ，随年岁而排列四方 。本煞以年岁配罗经地支为用
，不忌月日时，不忌天干四维方位
。例今年丙申年 ，则戌亥二坐山不房或埋葬
，犯之则为犯都天煞，忌之。

2、年月日时天坑（忌新迁入住 、埋葬 。主忌日坑 ，次忌月坑，年时不忌）

年月时天坑诀：巳酉丑忌乾山
，寅午戌忌艮山；申子辰怕入巽，亥卯未忌入坤。

日天坑诀：亥卯未日震 ，寅午戌日离；巳酉丑日兑
，申子辰日坎
。（这里的震离兑坎，分别指卯午酉子四山。）

注：天坑犹如大地塌陷 ，成为坑洼之象
，而且是八方的中心塌陷 。年天坑太大犹盆地，可住州县；时天坑犹如牛足洼坑 ，其力有限
，故年时天坑不忌
。唯日天坑犹入孔洞深渊，掉之无底 ，故天坑最忌犯日
，而月次之。搬迁入住若逢天坑日，则如掉进坑内 ，无底难填，故忌之 。若逢天坑日埋葬
，则天坑难以填满，无吉气之积余
。例巳酉丑日搬入酉宅 ，或埋葬酉山
，就为犯天坑。另外，至于四季天坑 ，则毫无道理
，其口诀居然把春巽秋乾论为天坑，为不懂行气盘的生旺之术 ，不必理会 。

3
、葫芦天坑（埋葬专用
，阳宅不忌）

诀曰：一三五九必忌寅，二四八月庚辛犯 ，亥子丒月丙上行
，唯有六月在午地，犯时连村哭五更
。

注：葫芦是指一个连一个 ，埋葬就需挖坑，一坑一人这是标准
，若犯葫芦天坑，则一人难以填满 ，会伤及四邻去填满其坑。本法以月支节气配坐山
，不忌向或修方类，因埋坟以坐山为坑 。例寅月新葬寅山申向 ，本是值旺气而葬
，但遇到这种情况就要改变一下了，不然则为犯葫芦天坑 ，纵然暂时不出凶
，你心里也是怕的
。这是古人实践积累而得，新坟埋葬大忌之 ，而且笔者也亲耳得闻过。

4、年月日时的正傍阴府（埋葬专用）

正阴府诀曰：甲己二干艮巽凶
，乙庚乾兑祸重重；丙辛坤坎君莫犯，丁壬离上主无踪；戊癸震山为大煞 ，人丁六畜尽遭凶 。

傍阴府诀曰：甲己两于忌丙辛，乙庚巳丑丁壬侵；丙辛癸申辰山是
，丁壬甲寅戌莫临；戊癸乙庚亥未祸，傍阴府煞细推寻。

正傍阴府为阴府煞中最常采用的一种 ，为天干化合与纳甲的克煞而来
，古人认为埋坟犹如人到了阴曹，此时坐山就为亡灵住宅 ，是不能被上天河洛阳气克制的
，故以之为煞
。正傍阴府有年月日时之分，而时阴府力量最弱 ，不必忌；以年月阴府力量最强
，日阴府次之。

二 、年月日时的自我搭配

1
、破日（宅同忌）

岁破日：子午相破，丑未相破 ，寅申相破
，卯酉相破，辰戌相破 ，巳亥相破 。

月破日：子午相破，丑未相破
，寅申相破，卯酉相破 ，辰戌相破
，巳亥相破
。

注：岁为当岁之主，逢太岁相冲的日子亦为岁破日；月为当月之令 ，逢月令相冲的日子亦为月破日。逢破日则为最衰败之气
，又为七煞日，故诸事不可动之 。时辰着力气力渺小 ，犹如大炮打蚊子
，故时破不忌
。

2、红砂日（宅同忌）

诀曰：寅申巳亥月见酉，子午卯酉月见巳 ，辰戌丑未月见丑。

注：巳酉丑金局为肃杀之气
，犹如白虎呈凶，犯之恐有血光之祸灾 ，戓行事遭凶之难 。例 寅申巳亥月逢酉日，则为红砂日
，诸事忌之
。

3 、四离四绝（宅同忌）

四离：春分、秋分
、冬至、夏至四个节日的前一天为离日。

四绝：立春 、立夏
、立秋、立冬四个节日的前一天为绝日 。

注：四离日和四绝日，为四季相交 ，节令转移杂乱
，气机之时，气驳而不可用 ，诸事为忌
。在现实的运用中
，我连这八个正节气日也不用，因交节当天 ，时辰化分不太精确
，气机不稳，故交节的当天我亦不用。

4 、四废日（宅同忌）

春：庚申
、辛酉 。夏：壬子、癸亥。秋：甲寅 、乙卯
。冬：丙午
、丁巳。共八天 。

注：春旺木而金废 ，故把天干地支同为金的日子
，论为废日，余类推
。废日气衰 ，诸事用之为废，故不择。

5、六绝日（宅同忌）

诀曰：正七巳亥（丁巳 、丁亥）；二八子午（甲子
、甲午）；三九丑未（乙丑、乙未）；四十寅申（庚寅 、庚申）；五十一卯酉（己卯、己酉）；六十二辰戌（壬辰壬戍） 。

注：例正月七月逢丁巳丁亥日
，则为六绝，绝日犹如庄稼绝收 ，故诸事不用
。

6
、十恶大败（宅同忌）

甲巳年：三月戊戍日巳时
，七月癸亥日子时，十月丙申日巳时 ，十一月丁亥日午时。

乙庚年：四月壬申日亥时
，九月乙巳日卯时 。

丙辛年：三月辛巳日酉时，九月庚辰日申时 ，十月甲寅日寅时
。

戊癸年：六月癸未日
，乙丑日，午时。

丁壬年：（无）不防 。

注：逢当日则不可用 ，不必待时
，百事忌
。

7、天干天坑日（宅同忌）

诀曰：一五九月莫逢壬，二四八月切忌庚。三七冬月辛莫犯 ，六十腊月丙相争 。

注：天干天坑为月支对应的天干日子，形成的气流旋涡
，如坑中陷，此日不可犯之。例一五九月逢壬日 ，则为天干天坑日
，不利新建 、搬家
、埋葬
。

8、地坑日（宅同忌）

诀曰：一丑二巳临，三酉四寅行 ，五午六戌走
，七卯八未生，九亥十辰地 ，冬申腊忌子。

注：天干天坑为月支对应的地支日子
，形成的气流旋涡，如坑中陷 ，此日不可犯之 。例正月见丑日则为地坑日
，不利新建 、搬家
、埋葬
。（古人地坑多用于埋葬，又叫土府煞 ，阳宅不忌。）

9、受死日（宅同忌）

正戌 、二辰
、三亥、四巳 、五子
、六午、七丑 、八未、九寅
、十申、十一卯 、十二酉 。

注：例正月见戌日，二月见辰日则为受死日
，百事忌
。

10
、大耗日（宅同忌）

正午、二未 、三申
、四酉、五戌 、六亥
、七子、八丑 、九寅
、十卯、十一辰 、十二巳。

注：例正月见午日，二月见未日则为大耗日 ，百事忌 。

11、勾绞日（宅同忌）

正亥
、二午、三丑 、四申
、五卯、六戌 、七巳
、八子、九未 、十寅
、十一酉、十二辰
。

注：例正月见亥日
，二月见午日则为大耗日，百事忌 ，主多啰嗦。

12 、灭门大祸（阳宅专用）

诀曰：一七月巳亥日
，二八月子午日，三九月丑未日 ，四十月寅申日
，五冬月卯酉日，六腊月辰戌日 。

注：本诀为六绝日的扩大版 ，专忌阳宅新建
、上梁、入住 、修门
。

13、倒家煞（阳宅专用）

诀曰：甲己年忌五午日
，乙庚年忌五申日，丙辛年忌五戌日 ，丁壬年忌五子日，戊癸年忌五寅日
，犯主有凶伤。

注：倒家煞要小心，对家主不利 ，本人亦亲眼见过这种煞气的利害
，需防，专忌阳宅新建
、上梁、入住 。

14 、鲁班煞（阳宅专用）

诀曰：春子日
、夏卯日、秋午日 、冬酉日。

注：鲁班为修造起屋之 ，此煞不宜犯
，犯之则工程不顺
。忌新宅立造与修门。

15
、绝烟火日（入宅进门忌）

诀曰：正七之月辰戌防，二八猪蛇不可当；三九切忌游鼠马 ，四十又怕犯牛羊；五十一月寅申忌
，六十二月卯酉防；世人不信绝烟火，十人犯着九人殃 。

注：例正月七月见辰戌日则为绝烟火日 ，对家庭人员不利
，病祸有起，忌搬家入宅或修造大门
。

16、修门忌年（修门专用）

诀曰：己卯 、丁亥
、癸巳、甲辰年忌造钉大门；壬寅 、己未
、庚申年忌修造大小门；丁巳年忌修前门；丁卯、癸酉 、己卯忌修造大小门。

17、修门忌日（修门专用）

庚午
、己卯、戊子 、丁酉
、丙午、乙卯 、庚申 ，此七日不修门 。

18
、三丧煞（埋葬专用）

诀曰：春龙滚滚夏肥羊，秋犬冬牛是三丧；造葬若遇三丧煞
，家有十丁九个亡
。

注：三丧煞是埋葬择日需忌的，例春季见辰日就为犯三丧 ，有接二连三的意思
，需注意。

19、重丧凶日（埋葬专用）

诀曰：正七连庚甲，二八乙辛当；四十丙壬防 ，五冬是丁癸；三六九腊月
，戊己逢重丧 。

注：重丧也有重复之意，埋葬忌之 ，例寅月申日见庚日甲日
，则是犯重丧凶日，忌之
。

20 、出丧凶日（出丧专用）

诀曰：春逢己未
、壬辰。夏遇庚申、辛酉 。秋逢壬寅 、壬子
。冬逢丁癸是非轻。

注：例春季逢己未
、壬辰两日 ，则是犯出丧凶日
，事主出丧不顺，口舌是非或灾祸 ，只忌出丧 。

三、阴历日期类

1 、晦日（宅同忌）

晦日者，阴历每月的最后一天也
，大月为三十，小月为二十九。月穷之时 ，晦气连天
，诸事不可动
。

注：古人对晦日很注重，认为晦气临日 ，诸事不宜。只能放假休息
，旅游玩耍，祭祖祭 ，打扫堂厨
，又叫送穷日 。我们的除夕日就是其中的一天，其 就是对晦日的纪念 ，除旧迎新
，送穷得福
。故晦日不新建不新葬，忌之。

2、门光星（修门专用）

注：门光是按大小月的朔望念三个阶段 ，配合星气流动而成，红者为门光星到临
，黑者则门光星不临，临则开门大吉 ，不临则凶气乘虚而入 。宜注意之
。

3
、暗重丧（埋葬专用）

大月：初一、初三 、二十四
、三十日。小月：十五、十八 、二十四
、二十九 。另每月十七日不埋葬
。

注：亦为古人按照月亮的塑望念行气而来。逢之不可用 。

4、杨公忌日（埋葬专用）

正月十三
，二月十一，三月初九 ，四月初七
，五月初五，六月初二 ，七月初一与十九
，八月二十七，九月二十五 ，十月二十三
，冬月二十，腊月十九
。

注：本法不光运用了月亮的塑望 ，而且还结合了每月行气之宫位。此十三日不可安葬，大忌 。

以上是三种类型的主要几种煞气
，也是人们普遍会采用到的。选择学是门多种知识融合的体系，从我的星数到现在 ，大家可以发现
，若想将一个坐向择得合理而无煞是非常不容易的
。要从年的筛选，再到月的筛选 ，重重筛选后才能到择日
，而日子又有诸般神煞，若想合气又不犯煞 ，确实很是伤神费脑的
，当然其中自有择日的乐趣与享受。

大家不要以为择到日子就可以用事了，其实只得了一个段落而已 。风水的择日不光要求天时配合地利 ，而且还要天时与人的配合
，以及地利与人的配合，只有天地人的三才配合 ，才能构成完整的天人合一观
。不然你的日子择得再好无煞，如果不能生旺家族人员的年命
，那也是枉然的。请看下篇?三才合一 。

注：此文于 络，只供参考

以上就是与每月的寅日是哪一天相关内容 ，是关于风水的分享
。看完巳日是哪一天后
，希望这对大家有所帮助！

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