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叹匏瓜之无匹兮,咏牵牛之独处的意思是：为瓠瓜星的无偶而叹息，为牵牛星的独处而哀咏 。
出处：
该句出自魏晋曹植的《洛神赋》。
创作背景：
曹植此赋据序所言 ，系其于魏文帝黄初三年（222年）入朝京师洛阳后 ，在回封地鄄城途中经过洛水时，“感宋玉对楚王神女之事 ”而作 。当时 ，曹丕刚即帝位不久 ，即杀了曹植的密友丁仪、丁廙二人 。曹植本人在就国后也为监国谒者奏以“醉酒悖慢，劫胁使者” ，被贬安乡侯 ，后改封鄄城侯，再立为鄄城王（俱见《三国志·陈思王传》）。这些对决心“戮力上国，流惠下民 ，建永世之业 ，流金石之功 ”（《与杨德祖书》）的曹植来说，无疑是接二连三的沉重打击 ，其心情之抑郁与苦闷 ，是可想而知的 。
作者简介：
曹植（192－232），字子建 ，沛国谯（今安徽省亳州市）人 。三国曹魏著名文学家 ，建安文学代表人物。魏武帝曹操之子，魏文帝曹丕之弟 ，生前曾为陈王 ，去世后谥号“思 ”，因此又称陈思王。后人因他文学上的造诣而将他与曹操 、曹丕合称为“三曹” ，南朝宋文学家谢灵运更有“天下才有一石 ，曹子建独占八斗 ”的评价 。王士祯尝论汉魏以来二千年间诗家堪称“仙才 ”者，曹植 、李白、苏轼三人耳 。
当克己当慎独什么意思
“修己以清心为要，涉世以慎言为先。群处守嘴 ，独处守心 。”的意思是修养自己的要诀是清净自己的内心 ，与外部世界打交道要谨慎的说话 。当很多人在一起的时候，不要乱说话。当自己独处的时候 ，克制好自己 ，不乱心神 。
“修己以清心为要，涉世以慎言为先 。群处守嘴 ，独处守心。 ”出自《格言联璧》之七：接物类 ，其作者为清朝的金缨 。《格言联璧》本身是一部蒙学典籍 。
金缨，清代学者 ，浙江山阴人 ，生平不详。清朝后期生于一个颇为富有的书香人家 。
扩展资料
《格言联璧》共有十一篇，分别是
《格言联璧》之十一：悖凶类
《格言联璧》之十：惠吉类
《格言连璧》之九：从政类
《格言联璧》之八：齐家类
《格言联璧》之七：接物类
《格言连璧》之六：处事类
《格言联璧》之五：郭品类
《格言联璧》之四：持躬类
《格言联璧》之三：存养类
《格言联璧》之二：学问类
《格言联璧》之一：引言
其中第二篇的正文是：
性分不可使不足 。故其取数也宜多。曰穷理。曰尽性 。曰达天 。曰入神。曰致广大 。极高明 。情欲不可使有余。故其取数也宜少 。曰谨行 。曰慎行。曰约己 。曰清心 。曰节饮食。寡嗜欲 。
大其心 。容天下之物。虚其心。受天下之善 。平其心 。论天下之事。潜其心 。观天下之理 。定其心。应天下之变 。
清明以养吾之神 。湛一以养吾之虑。沈警以养吾之识 。刚大以养吾之志 。果断以养吾之才。凝重以养吾之气 。宽裕以养吾之量 。严棱以养吾之操。
自家有好处。要掩藏几分 。这是涵育以养深 。别人不好处。要掩藏几分 。这是浑厚以养天 。
以虚养心。以德养身 。以仁养天下万物 。以道养天下万世。
涵养冲虚 。便是身世学问 。省除烦恼。何等心性安和 。
颜子四勿 。要收入来。闲存工夫。制外以养中也 。孟子四端 。要扩充去。格致工夫 。推近以暨远也 。
喜怒哀乐而曰未发。是从人心直溯道心 。要他存养 。未发而曰喜怒哀乐。是从道心指出人心 。要他省察 。
存养宜冲粹。近春温 。省察宜谨严 。近秋肃。
就性情上理会。则曰涵养 。就念虑上提撕 。则曰省察。就气质上销镕 。则曰克治 。
一动于欲。欲迷则昏 。一任乎气 。气偏则戾。
人心如谷种 。满腔都是生意 。物欲锢之而滞矣。然而生意未尝不在也 。疏之而已耳 。人心如明镜。全体浑是光明。习染熏之而暗矣 。然而明体未尝不存也 。拭之而已耳。
果决人似忙 。心中常有余闲 。因循人似闲。人中常有余忙 。
寡欲故静 。有主则虚。
无欲之谓圣 。寡欲之谓贤 。多欲之谓凡。徇欲之谓狂 。
人之心胸 。多欲则窄。寡欲则宽。人之心境 。多欲则忙 。寡欲则闲。人之心术 。多欲则险 。寡欲则平。人之心事 。多欲则忧 。寡欲则乐。人之心气 。多欲则馁 。寡欲则刚。
宜静默 。宜从容 。宜谨严。直俭约。四者 。切己良箴 。忌多欲。忌妄动 。忌坐驰 。忌旁骛。四者 。切己大病 。
常操常存。得一恒字诀 。勿忘勿助 。得一渐字诀。
敬守此心 。则心定 。敛抑其气。则气平。
人性中不曾缺一物 。人性上不可添一物 。
君子之心不胜其小。而气量涵盖一世 。小人之心不胜其大 。而志意拘守一隅。
怒是猛虎 。欲是深渊 。
忿如火。不遏则燎原 。欲如水 。不遏则滔天。
惩忿如摧山 。窒欲如填壑 。惩忿如救火。窒欲如防水。
心一模糊 。万事不可收拾 。心一疏忽。万事不入耳目 。心一执着 。万事不得自然。
一念疏忽 。是错起头 。一念决烈。是错到底 。
古之学者 。在心地上做功夫。故发之容貌 。则为盛德之符 。今之学者。在容貌上做功夫。故反之于心 。则为实德之病 。
只是心不放肆。便无过差 。只是心不怠忽 。便无逸志。
处逆境心 。须用开拓法 。处顺境心。要用收敛法 。
世路风霜 。吾人炼心之境也。世情冷暖 。吾人忍性之地也 。世事颠倒。吾人修行之资也。
青天白日的节义 。自暗室屋漏中培来 。旋乾转坤的经纶。自临深履薄处得力 。
名誉自屈辱中彰 。德量自隐忍中大。
谦退是保身第一法 。安详是处事第一法 。涵容是待人第一法。恬淡是养心第一法 。
喜来时一检点 。怒来时一检点。怠惰时一检点 。放肆时一检点 。
自处超然。处人蔼然。无事澄然 。有事斩然 。得意淡然。失意泰然 。
静能制动 。沈能制浮。宽能制褊 。缓能制急 。
天地间真滋味 ，惟静者能尝得出。天地间天机括 。惟静者能看得透 。
有才而性缓。定属大才 。有智而气和 。斯为大智。
气忌盛。心忌满 。才忌露 。
有作用者。器宇定是不凡 。有智慧者 。才情决然不露。
意粗性躁 。一事无成 。心平气和。千祥骈集 。
世俗烦恼处 。要耐得下。世事纷扰处 。要闲得下 。胸怀牵缠处。要割得下。境地浓艳处 。要淡得下 。意气忿怒处。要降得下 。
以和气迎人 。则乖沴灭。以正气接物 。则妖气灭 。以浩气临事。则疑畏释 。以静气养身 。则梦寐恬。
观操存在利害时 。观精力在饥疲时 。观度量在喜怒时。观镇定在震惊时。
大事难事看担当 。逆境顺境看襟度 。临喜临怒看涵养。群行群止看识见 。
轻当矫之以重 。浮当矫之以实。褊当矫之以宽 。执当矫之以圆 。傲当矫之以谦。肆当矫之以谨 。奢当矫之以俭 。忍当矫之以慈。贪当矫之以廉 。私当矫之以公 。放言当矫之以缄默。
好动当矫之以镇静。粗率当矫之以细密 。躁急当矫之以和缓 。怠隋当矫之以精勤。刚暴当矫之以温柔 。浅露当矫之以沉潜 。溪刻当矫之以浑厚。
参考资料：
百度百科-金缨
当克己当慎独其中克己很好理解 ，意思是：克制自己，约束自己 。慎独是什么意思呢？慎独出自《礼记大学》：此谓诚於中，形於外 ，故君子必慎其独也 。 慎就是小心谨慎 、随时戒备;独就是独处 ，独自行事。意思是说，严格控制自己的欲望 ，不靠别人监督 ，自觉控制自己的欲望 。慎独：是一种修为境界 。
当克己当慎独整天意思是说：做人要学会克制自己，约束自己；即使是独自一人 ，没有人监督时也要克制自己的欲望。比如：你太阳底下独自走路 ，又渴又饿时，看到有片瓜地 。周围都没人 。这时你要克制好自己不偷瓜吃就不那么容易了！
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