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铁拐李

先说铁拐李，铁拐李在民间传说中为八仙之首 ，有的书中称其姓李，名洪水
，隋朝峡人，鲁迅先生的《中国小说史略》则说他姓李 ，名玄；赵翼的《陔余丛考》中又说他姓刘 。有说他是唐玄宗开元 、代宗大历之间人
，学道于终南山，一次元神出壳 ，没曾想肉身为虎所食
，只得投身于一个跛乞丐
。《历代神仙通鉴》称，其原本一俊伟丈夫 ，善道术
，会使导出元神法术，修练于砀山岩穴中 ，有次应师父老子之约
，行“元神出壳 ”法术，赴千里之外华山 ，数日后回归，发现其肉身被其徒误焚
，突见附近一饿殍，灵机一动说“即此可矣。
”即从饿殍脑门而入 ，神魂归壳后则成一蓬头卷须
、黑脸巨眼
，并且还跛了一只右脚的丑陋汉子 。看来他是一位民间口耳相传，诸事附会而成的道家仙人。

传说

又称铁拐李 ，相传姓李
，名玄，又叫李凝阳、李洪水 、李孔目
。据说他本来长的十分魁梧 ，相貌堂堂。在砀山洞中修行 。因为约定要参加老君的华山仙会
，临走时对弟子说，倘若元神七日不回返 ，则将尸壳焚化
。于是留下尸壳
，元神外游。不料到了第六天，弟子家中来人报信母亲病危 ，弟子们无奈就烧了尸壳 。当弟子回家后，不久李铁拐的元神回归
，无处可托
。忽见林中有一饿死的人尸，则从他的前额脑门进入 ，站起来之后
，才觉不行，赶忙从葫芦里倒出老君所赠的仙丹 ，葫芦忽然闪出金光
，映出一个丑陋的形象，黑脸蓬头 ，卷须巨眼
，右脚还是瘸的，正在惊讶 ，身后忽然有人鼓掌
，回头一看，正是老君 ，情急之下，心想把元神跳出。就在这时
，老君制止说：“道行不在于外表，你这副模样 ，只须功夫充满
，便是异象真仙 。”于是授他金箍一道收束乱发，授予铁拐一根助拄跛足
。李铁拐还常背一葫芦 ，据说里面装有仙药
，降到人间时，专门用来治病救人。

汉钟离

汉钟离八仙中名气仅次于铁拐李的是钟离权 。他在八仙中地位较高 ，特别是由于道教徒的吹捧
，名声更大
。元时，金真道奉为“正阳祖师 ”。有关其人物原型 ，约出现在五代、宋初之际 。《宣和年谱》
、《夷坚志》、《宋史》等书都有他事迹的记载
，只是后来讹为汉钟离，才附会为汉代人。《历代神仙通鉴》 、《续文献通考》等书称 ，钟离权，复姓钟离
，字寂道，号云房子 ，又号正阳子
。东汉咸阳人
，其父钟离章为东汉大将，其兄钟离简为中郎将 ，后也得道成仙。而唐代确实有位叫钟离权的人
，《全唐诗》录有他的三首绝句，并附有小传云：“咸阳人 ，遇老人授仙诀
，又遇华阳真人，上仙王玄甫 ，传道入崆峒山
，自号云房先生，后仙去 。”他留世的诗题为《题长安酒肆避三绝句》 ，其中有“坐卧常携酒一壶，不教双眼识皇都
”
、“得道真仙不易逢
，几时归去愿相从”等句，还颇有一些“仙味 ” ，当是一位好道之人
。

传说

他姓钟离
，名权，字云房 ，号正阳子。京兆咸阳（今陕西）人
，据说是东汉时期人 。有关他的出生非常生动，说有一天 ，一个巨人大踏步的走进他母亲的内室
，大声说道：“我是上古黄神氏，当托儿于此
。
”顿时 ，只见异光数丈如烈火
，随之汉钟离降生。他一出生就像3岁的小孩一样大，天生一副福相 ，顶圆额宽，耳厚眉长
，口方颊大，唇练如丹 ，乳圆臂长
，更为奇怪的是他昼夜不声不响，不哭不吃 。一直到了第七天 ，他突然说了一句话：“身游紫府
，名书玉京
。”这一句惊动了他的父母。因为紫府、玉京是天上玉帝的宫城，所以 ，以为他是神仙转世
，父母希望他长大成人多掌大权，因此起名“权 ” 。据说钟离长大以后 ，任朝廷的谏议大夫
，后来奉召出征吐蕃，战败 ，隐居终南山
。遇到东华帝君王玄甫，得到长生真诀 、金丹火候及青龙剑法。后来又遇到华阳真人
，教他太乙九圭
、火符金丹，洞晓玄玄之道 。最终在崆峒山紫禁四皓峰得到玉匣秘诀 ，成了一位仙人。传说他在唐朝的时候度化了吕洞宾
，是道教北五祖之一
。他的形象常常是袒胸露乳，手摇棕扇 ，大眼睛
，红脸膛，头上扎了两个丫髻 ，神态自若。是个闲散的汉子 。

张果老

张果老张果老是八仙中年迈的仙翁
，名“张果
”，因在八仙中年事最高 ，人们尊称其为“张果老”
，历史上实有张果其人，新、旧《唐书》有传 ，武则天时，隐居中条山
，时人皆称其有长生秘术，他自称年龄有数百岁 ，武则天曾派使者前去召见
，张果老佯死不赴
。唐玄宗开元二十一年，恒州刺史韦济将其奇闻上奏皇上 ，玄宗召之
，张果又再次装死，气绝很久才苏醒 ，使者不敢进逼。玄宗闻知
，再次派徐峤去邀请 。张果只得进京
。据说唐玄宗对其传闻有疑，曾叫善算夭寿善恶的邢和璞给张算命 ，邢却懵然不知张的甲子
，又有道师“夜光 ”善视鬼，玄宗令他看张果 ，他却问：“张果在哪？
”居然对面而看不见。从史传所记来看，张果不过是一位有些心虚的老朽江湖术士
，要不何以数次装死以避征召呢？充其量不过会些幻术而已 。所以有关他的仙话，全都是道教凭借民间传闻 ，夸大其词
，为了宣传需要而编造的
。《太平广记》还记张果老自称是尧帝时人，唐玄宗问术士“叶法善”张的来历 ，叶法善说：“臣不敢说
，一说立死。 ”后言道：“张果是混沌初分时一白蝙蝠精 。
”言毕跌地而亡，后经玄宗求情 ，张果才救活他
。

传说

据史书上记载确有其人
，原来是唐朝的道士，这个人擅长法术 ，经常隐居在恒州中条山
，往来于汾晋之间，民间传说他活了数百岁 ，所以人们尊称他为张果老。据说唐太宗 、唐高宗知道以后，就派使者召见他入宫
，他都不愿意去 。到了武则天时期，不得已奉召出山 ，走到半路假装死去又为去成。到了唐玄宗时期
，玄宗派遣使者终于将他请到了宫内，封他为“银青光禄大夫” ，赐号“通玄先生 ”
。后来
，玄宗准备将他女儿许配给他，他唱道：“媳妇得公平 ，平地生公府
，人以可喜，我以可畏。”最终也没同意这门亲事 ，恳辞还山
，走到半路，死于衡山蒲武县 。弟子说他羽化成仙 ，唐玄宗下令在当地建栖霞观以奉祀
。民间传说他常背负一个道情筒，倒骑白驴
，云游四方，宣唱道情 ，劝化度人。后来民间的名言“骑驴看唱本
”就源于此 。他所乘的白驴
，日行万里，夜间折叠如纸 ，放在箱子里
。白天骑得时候
，用水含在嘴里喷洒一下，就又还原成一天驴。后人题诗：“举世多少人 ，无如这老汉 。不是倒骑驴
，万事回头看
。”张果老这故事启示我们做任何事情，尽量要考虑全面 ，思前想后
，不能只是一味的瞻前顾后。

吕洞宾

吕洞宾八仙中流传故事最多的当数吕洞宾，在道教中 ，全真道奉其为“纯阳祖师 ”，又称“吕祖
” 。历来大多数研究者均认为
，吕洞宾姓吕名岩，唐末人
。《金唐诗》
、《词综》中都收有他的诗作。宋代罗大经的《鹤林玉露》、洪迈的《夷坚志》及《集仙传》等书对其均有记载 。有说他是京兆人（今陕西 、西安一带） ，唐咸通中及第
，曾当过两任县令。有说他是九江人，原为唐宗室 ，姓李
，因避武后之祸，易姓为吕
。他始名绍光 ，二十余年科场不第
，遂罢举而纵游天下，后被钟离权点化成道。他是八仙中人情味最浓的一个 ，潇洒
、风趣
，为民除暴安良，斩妖除怪 ，还好酒好色，世间流传有《吕洞宾三戏白牡丹》的传说
，他的传说既多且杂，但从中也可看出原是唐代一位慕道的士人 ，后被人们神化成仙 。

[1]何仙姑

何仙姑何仙姑是八仙中唯一的女性
，有关其身世说法不一
。一说她是唐朝人。宋初《太平广记》引《广异记》称有“何二娘”者，是位以织鞋为业的农妇 ，后因嫌家居太闷
，游于罗浮山，在山寺中住下 ，经常采集山果供众寺僧充斋 。一次
，远在四百里外的循州山寺僧来罗浮山寺，称某日曾有仙女去彼山采摘杨梅果子 ，经查实那天正好是二娘采果的日子
，再加之大家又不知二娘从何处采来这众多山果，便认为二娘即为循州山寺采果之仙女 ，从此二娘远近闻名，她也借此不再寄居山寺了
。《续通考》说何仙姑为唐武则天时广东增城县人
，出生时头顶出现六道毫光，天生一副“仙科 ” ，十三岁时在山中遇一道士
，吃了道士一只仙桃，从此不饥不渴 ，身轻如飞
，并可预见人生祸福。后来她应召进京，途中离去 。一说她是宋朝人
。宋代的一些文人笔记多称她为北宋永州（零陵）人 ，有称她幼遇异人
，得食仙桃成仙。有称她放牧于郊野，遇异人送仙枣 ，食后而成仙
，宋人笔记中还记载了何仙姑一些为人占卜休咎，预测祸福的事迹 ，一时士大夫及好奇者争先前往彼处占卜，可见她不过是一位精于占卜的民间女巫 。

传说

八仙唯一的女仙
，据说原名何秀姑，生于唐武则天时期 ，出生时紫云绕室
，头顶上有六道毫光
。从小智慧敏捷，聪敏过人。15岁时 ，梦见神人教她食云母粉
，于是轻身如飞，往来于山顶之间 ，每天早上外出
，晚上采山果孝敬母亲 。后来辟谷，言语异常 ，武则天听说后
，派使者召请，中途不知方向 ，有人说在唐中宗时八月初八飞天。还有一种说法是，何仙姑13岁时入山
，遇仙人吕洞宾，吕赐其一桃 ，吃了以后不饥不饿
，并能预知祸福之事，颇为灵验
。村里的人奉为神明 ，专门建楼供其居住
，后来吕洞宾度其成仙。

蓝采和

八仙中有位玩世不恭，似狂非狂的行乞道仙 ，名叫蓝采和 。南唐沈汾《续仙传》、宋初《太平广记》 、陆游《南唐书》等书均载有他的事迹
。是唐末至五代时人。其行为怪僻
，贪杯喜唱，平时穿一身破蓝衫 ，一只脚穿只靴子
，另一只则光着脚丫子 。更不近常情的是，夏天他穿棉衣 ，冬天却躺卧雪中而全身冒热气（《续仙传》）
。平时他手持三尺有余的大拍板，一边打着竹板
，一边踏歌而行，沿街行乞 ，他唱的歌很多
，大都是触景而生，不仅令世人觉得高深莫测 ，而且颇具仙意。其一云：“踏歌蓝采和
，世界能几何？红颜一春树，流年一掷梭 ，古人混混去不返
，今人纷纷来更多 。朝骑鸾凤到碧波，暮见桑田生白波
。长景明晖在空际 ，金银宫阙高嵯峨。
”他行为癫狂
，有人施钱给他，他大都送给贫苦人 ，蓝采和居无定处，四海为家 。这个仙人的人物原型本是一江湖流浪汉
，仅由于他的行为癫狂，又好周济穷人 ，因此深得人们喜爱而被神化成仙
。

传说

本为男子
，但在造像中或戏曲中常常女装打扮，手提花篮 ，据说他本是赤脚大仙降生
，原来是一名游方的道士，常穿破烂的蓝衣裳 ，系着一条3寸多宽的木腰带
，一脚穿靴子，一脚赤行。夏天穿的是棉衣服 ，冬天卧于雪地中
，气出如蒸 。经常手持3尺多长的大拍唱板，在城市里边走边唱 ，带醉踏歌，似狂非狂
，男女老少都跟随看他，人家把铜钱给他 ，他却用长绳穿起来
，拖地而行，散失了也不回头看一看。有时见到穷人 ，就把铜钱送给他们
。他不停的周游天下。有人在童年和老年时看到他
，他容貌依旧 。后来他踏歌于濠梁酒楼乘醉，有云鹤笙箫声 ，忽然轻升云中
，抛下靴衫腰带板拍，冉冉而去
。他最有名的踏歌是：踏歌蓝采和 ，世界能几何？红颜一春树
，流年一掷梭，古人混混去不返 ，今日纷纷来更多，朝骑鸾凤到碧落
，暮见桑田生白波，长景明晖在空际 ，金银宫阙高工嵯峨！

韩湘子

普遍的说法
，韩湘子是唐代著名文学家韩愈的侄子（有说侄孙），《唐书·宰相世系表》、《酉阳杂俎》
、《太平广记》、《仙传拾遗》等书都有关于他的介绍。一称是韩愈侄孙 ，历史上韩愈确有一个叫韩湘的侄孙曾官大理丞 。韩愈曾有《左迁至蓝关示侄孙湘》一诗：“一封朝奏九重天
，夕贬潮阳路八千
。欲为圣朝除弊事，肯将衰朽惜残年！云横秦岭家何在？雪拥蓝关马不前 ，知汝远来应有意
，好收吾骨瘴江边。”他成仙的传说，最早见于唐代段成式的《酉阳杂俎》 。书中称韩愈有一年少远房子侄 ，为人轻狂不羁
，不喜读书，韩愈曾责怪他 ，他却能在七日之内使牡丹花按其叔的要求改变颜色，并且每朵上边还有“云横秦岭家何在…… ”的诗句
，韩愈惊奇万分
。还有说韩湘子是韩愈外甥，其事迹和《酉阳杂俎》所言大同小异 ，韩湘子其人物原型为韩愈的族侄
，五代时即被仙化。

传说

八仙中的斯文公子，形象是一位手持长笛的英俊少年 。韩湘子 ，本名韩湘
，是唐代大文学家刑部侍郎韩愈的侄子
。传说，汉丞相安抚有一女儿 ，名叫灵灵
，才貌双全。已许配韩湘 。但是汉帝想把她婚配与皇侄，安抚坚决不同意。汉帝大怒 ，将韩湘罢官发配
。灵灵悲郁而死
，韩湘投生为白鹤，白鹤受钟离权和吕洞宾的点化 ，又投生为昌黎县韩会之子，乳名湘子
，幼年丧父，由叔父韩愈抚养。长大后又得钟 、吕二仙传授修行之术 。韩愈极力反对 ，训斥他
。韩湘子因此而出家
，隐居于终南山修道，得成正果 ，列为八仙之列。后来
，韩湘子屡次化形，度化他的叔叔韩愈 ，但韩愈多次不悟 。后来
，韩愈被降官到了潮阳，路经蓝关 ，雪拥不前
，冻埋雪中
。湘子赶来相救，并指点度化。韩愈最终感悟 ，也修道成仙 。

曹国舅

排名八仙之末的曹国舅，出现的时间最晚
，流传的仙话也较少
。其身世，说法大同小异 ，都和宋仁宗的曹皇后有关。《宋史》有传
，曹佾，字公伯 ，曹彬之孙
，曹皇后的弟弟 。他性情和易，通晓音律 ，喜爱作诗
，封济阳郡王，身历数朝而一帆风顺 ，年七十二而寿终
。《神仙通鉴》云：曹国舅天性纯善
，不喜富贵，却慕恋于仙道 ，其弟则骄纵不法，恃势妄为
，曹国舅对其恶行深以为耻，遂入山修炼 ，遇钟离权
、吕洞宾而收他为徒
，很快曹国舅修成仙道。《东游记》中所述曹国舅与上略同 。

传说

这位神仙的形象是头戴纱帽，身穿红袍官服 ，手持阴阳板（玉板）
，与其他仙人的打扮迥然不同。传说他是宋朝的皇帝宋仁宗曹皇后的长弟，名景休
。他天资淳善 ，志在清虚
，不慕虚荣，不喜富贵。后来因为他的弟弟骄纵不守法 ，残害人命 。曹国舅深以为耻
，于是隐迹山岩，穿戴平民的衣帽 ，但精心思考的是玄妙深奥的道理，过了10多天也不吃
，有一天，他遇到了钟离权和吕洞宾两位仙人 ，他们问：“听说你在休养
，所养的是什么呢？
”答道：“养道
。”仙人又问：“道在哪里？ ”曹国舅举手指天。二仙又问：“天在哪里？
”曹国舅用手指心胸 。二位仙人笑着说：“心即是天，天即是道 ，你已经顿悟道之真义了
。”于是传授他还真秘术
，点化指引他入了仙人的团队。还有一种说法，说他出家时皇帝赐他一块金牌 ，后来过黄河时没有船费
，就以此抵押，恰好遇到了吕洞宾 ，与他一起同游
，因此悟道而名列“八仙 ” 。

八仙，就是在民间广泛流传的八名得道仙真
。共七男一女 ，即汉钟离（钟离权）、张果老 、韩湘子
、铁拐李、曹国舅 、吕洞宾
、蓝采和及何仙姑。八仙的传说甚早，唐代已有《八仙图》与《八仙传》
，但其中的人姓名尚未固定 。至明代吴元泰小说《东游记》，才确定为以上八人
。

传说八仙分别代表中国人的男、女 、老
、少、富 、贵、贫
、贱等八个方面。八仙所用的法器 ，合称“暗八仙”
，都有一定的含义 。张果老所持宝物鱼鼓能占卜人生；吕洞宾的宝剑可镇邪驱魔；韩湘子的笛子使万物滋生；何仙姑的荷花能修身养性；李铁拐的葫芦可救济众生；钟离权的扇子能起死回生；曹国舅的玉板可静化环境；蓝采和的花篮能广通神明。

八仙均为神仙中的散仙
。也是惩恶扬善，济世扶贫的神仙。民间传说中有许多关于他们的故事,“八仙巧惩恶老财
”是其中的一个 。但以“八仙庆寿”与“八仙过海 ”的故事流传最广
。据道书记载及民间传说 ，八仙“事迹
”如下：

铁拐李
，亦称李铁拐。李铁拐，相传名叫李凝阳 ，或名洪水
，小字拐儿，自号李孔目 。曾遇太上老君得道
。神游时因其肉身误为徒弟火化 ，游魂无所依归
，乃附一饿死者的尸身而起。蓬守垢面，坦腹跛足 ，并用水喷倚身的竹杖，变成铁杖
，故称“铁拐李” 。元岳伯川杂剧剧本《吕洞宾度铁拐李岳》曾记其事，后又被采入《东游记》 ，但情节有所不同
。

汉钟离
，原复姓钟离，名权 ，后改名为觉
，燕台人，字寂道 ，号和谷子
，又号正阳子。相传诞生时，异光数丈 ，状若烈火 。因受铁拐李的点化
，上山学道
。下山后飞剑斩虎、点金济众，最后与其兄简同日升天 ，度吕洞宾而去。见《东游记》 。有关其神仙传说，起于五代 、北宋。《宣和书谱》卷十九：“神仙钟离先生名权
，不知何时人
。而间出接物，自谓生于汉。吕洞宾于先生执弟子礼 。 ”后遂称“汉钟离
”而不名
。钟离权逭双髽髻以传道 ，手摇扇子
，袒露大肚，一派散仙之风 。

张果老 ，亦名张果 。原为唐代道士
，相传隐居于恒州条山，唐武则天时自称已数百岁
。武后召之出山 ，他装死不赴。常倒骑白驴
，日行万里 。唐玄宗时，派使者请他入朝 ，授以银青光禄大夫职衔
，赐号通玄先生
。其故事最早见于《明皇杂录》。新
、旧《唐书》均有《张果传》，列方技类 。

何仙姑 ，名琼，永州零陵人
。十三岁时
，入山采茶，遇吕洞宾。后又梦见神人教饵云母粉 ，遂誓不嫁
，往来山谷，轻身飞行 。每日朝出 ，暮持山果归来服侍母亲。后尸解仙去
。

蓝采和
，唐代的隐逸。所传故事最早见于南唐沈汾《续仙传》 。常衣破蓝衫，一足靴 ，一足跣
，夏则披絮，冬则卧雪 ，气出如蒸
。蓝采和常行歌于城市乞讨
，手持大拍板长三尺余，似醉非醉 ，踏歌云“踏歌蓝采和，世界能几何。红颜一春树
，流年一掷梭”，均为神仙脱世之意 。后得钟离权之度化 ，乘云而去
。

吕洞宾
，即吕岩，字洞宾 ，号纯阳子。相传吕洞宾进士落第后遇钟离权
，钟离于炉上煮黄粱饭，授枕予洞宾睡 ，梦见自己中进士、当 官 、升侍郎
、成亲、为宰相 、被诬害
、获罪、家破人亡 、穷困潦倒……倏忽醒来
，黄粱犹未熟，方知贵不足喜 ，贱不足忧
，人世间不过一场梦而已 。遂弃家，拜钟离权为师 ，入终南山修道
。传说他曾在江淮斩蛟
、岳阳弄鹤、客店醉酒等。有关他的神话传说，大概最早起于北宋岳州一带 。小说 、戏曲中反映其故事很多
。

韩湘子
，名湘，字清夫 ，传为韩愈之侄孙。相传韩湘自幼学道
，追随吕纯阳，后登桃树堕死而尸解登仙 。韩愈官拜刑部侍郎时 ，宾客盈门
，朋僚宴贺。韩湘子劝韩愈弃官学道，韩愈则勉韩湘子弃道从学
。韩湘子以径寸葫芦 ，酌酒遍饮宾客
，数斗不竭。又以盆覆土，开花两朵 ，上有金字之联：云横秦岭家何在
，雪拥蓝关马不前 。后来，韩愈以谏迎佛骨事 ，贬谪潮州，别家赴任
，途经蓝关，值大雪 ，马惫于道
。韩湘子冒雪而来。韩愈问其地
，即蓝关，嗟叹韩湘子预言之灵验 。后韩湘子护愈抵任 ，复随愈移袁州
，最后度其叔韩愈入道
。

曹国舅，姓曹 ，名景休
，徐州人。宋仁宗曹皇后之弟，故称国舅 。因其弟景植不法杀人而伏罪 ，曹景休耻见于人而隐居山岩
，葛巾野服，矢志修真
。经钟离权与吕洞宾之度化 ，曹国舅得还真秘旨而修道成真，并由钟离权和吕洞宾引入仙班。在八仙中
，他的事迹最少，出处最晚 。

八 仙 祝 寿

八仙是惩恶扬善 ，仰富济贫的神仙
。他们定期赴西王母蟠桃大会祝寿
，故广被民间取用为祝寿的素材。

八仙所用的法器，合称"暗八仙" ，都有一定的含义 。

鱼鼓
，张果老所持宝物，"鱼鼓频敲有梵音" ，能占卜人生；

宝剑
，吕洞宾所持宝物，"剑现灵光魑魅惊" ，可镇邪驱魔；

笛子
，韩湘子所持宝物，"紫箫吹度千波静" ，使万物滋生；

荷花，何仙姑所持宝物
，"手执荷花不染尘"，能修身养性；

葫芦 ，李铁拐所持宝物
，"葫芦岂只存五福"，可救济众生；

扇子 ，钟离权所持宝物
，"轻摇小扇乐陶然"，能起死回生；

玉板 ，曹国舅所持宝物
，"玉板和声万籁清"，可静化环境；

花篮 ，蓝采和所持宝物
，"花篮内蓄无凡品"，能广通神明。

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