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放焰口放焰口是寺院中经常举行的佛事，它的全称叫“瑜伽焰口施食仪 ” 。本是佛教密宗的一种行仪 ，后来广为佛寺所采用 。
瑜伽为梵文音译 ，那密部的总名。据清初宝华山德基大师所解释的意思是“手结密印，口诵真言 ，意专观想 ，身与口协，口与意符 ，意与身会 ，三业相应，故曰瑜伽 ”。焰口是饿鬼道中鬼王的名字 ，因他口吐火焰 ，故意译为“焰口”；又可理解为脸上冒火，也译作“面燃” 。据说他是观音菩萨所变化 ，故又称面燃大士 。
焰口的缘起 ，据佛经所说：阿难尊者在林中坐禅时，看见一个饿鬼，形容枯瘦 ，面貌丑恶 ，喉细如针，脸上喷火。他对阿难说：“我生前悭吝 ，贪不知足 ，死后堕入饿鬼道中，变成了这般模样 。饮食到口 ，则化为火炭 ，故长年受饿 。但你在三天之后， ”也会堕入饿鬼道 ，变成我这样。 ”阿难听后大惊 ，便急忙到佛前哀求救度 。佛说：“你若能给众多的饿鬼施以饮食，不但不会受堕 ，而且能延年益寿 ，遇事吉祥 。”阿难请问施食之法，佛为他说《焰口经》。从此以后，施放焰口 ，饿鬼都得到超度 。
施焰口的仪轨 ，最早依据的是唐代不空所译的《瑜伽集要救阿难陀罗尼仪轨经》和《施诸饿鬼饮食及水法》 。唐末，密教在中国汉地失传 ，施食仪轨也随之失传 ，宋代试图恢复而不可能。元代，此法又从西藏传入汉地 ，于是焰口施食得以复传 。明代 ，天机禅师撰订《修习瑜伽集要施食坛仪》，世称 、《天机焰口》 。后来 ，此书在实践中屡经修订。其中集成性的修订本是清康熙三十二年（1693年）宝华山德基大师所订《瑜伽焰口施食集要》 ，世称《华山焰口》。现代汉地佛教寺庙放焰口所用的仪轨，大多采自《华山焰口》 ，但南北各地小有区别 ，音韵声调各存异同 。
施放焰口，常与丧事中追荐亡魂结合在一起，称为“阴焰口 ”；也有为活人消灾 、 。延寿施放焰占的 ，则称为“阳焰口 ”。此外 ，寺庙在重大法会圆满之白，有的也放焰口 。过去放焰口可在寺院、俗家或公共场地举行 ，现在一般在寺院的殿堂中举行 。
放焰口都在黄昏或夜间进行 ，一般需要四个小时以上才能完毕。作法事之前，须在殿堂内设立瑜伽坛 ，中间为主坛 ，两侧为陪坛 。主坛上坐的法师称为座主，又称为金刚上师 。作法时 ，金刚上师身披袈裟 ，头戴毗卢帽，案上放着法铃、戒尺和香炉等。背后一般设绘有狮子的大型布屏 。陪坛为竖放的两排条案 ，僧人们身披袈裟相对而坐 ，案上放着各自使用的引磬 、木鱼 、铙钹、手鼓等 。作法事的僧众不得少于七人，一般为十三人至十五人。
殿堂外设立面燃大士坛，灵坛上陈放香烛供品 。面燃大士坛还供鬼王面燃 ，其貌兇狠丑恶 ，嘴里喷出三道火焰 。有的是纸扎的，有的是彩绘的 ，有的仅供牌位 ，现在寺庙中多不采用纸扎的面燃大士像。灵坛上供被超荐的灵位牌，上书“佛力超荐某某往生莲位”。灵位牌多少不拘 ，因为一台焰口可同时为多人施放 。瑜伽坛 、面燃大士坛 、灵坛是“阴焰口 ”必备的三坛 ，“阳焰口 ”不设灵坛 。
施焰口开始，先由金刚上师领僧人唱《杨枝净水赞》净坛 ，然后开坛。座主在瑜伽坛前诵《香赞》、上香 。斋主（又称功德主 、施主 ，即为追荐亡魂施功德者）上香，依僧俗次序礼拜 。座主 、众僧、·斋主往灵坛上香礼拜 ，僧人诵《心经》 、《往生咒》 、《变食真言》 ，唱《莲池赞》，念“阿弥陀佛”。再去面燃大士坛上香礼拜，诵《大悲咒》、《变食真言》 ，唱《观音赞》 。
众僧登坛 ，摊开经卷，座主戒尺一击 ，开卷诵唱 。一般是座主唱首句 ，如唱“会启瑜伽最胜缘 ”，众僧则和唱下句 ，如“觉皇垂范利人天 ”。并常唱菩萨名 ，还有六字真言 。诵真言时，座主手结印契 ，心存结想 。这些手印在《瑜伽焰口》中均有图示 ，计有遣魔印 、伏魔印 、火轮印、真空咒印、变空咒印 、运心供养印 、奉食印、观音禅定印 、破地狱印等。
为荐亡者，座主振铃拈香 ，奉请幽冥教主本尊地藏王菩萨等 ，引斋主亲属之亡魂及各种孤魂，赴此道场之会：一心召请
，前王后伯之孤魂等众：累朝帝王 ，历．代侯王 ，九重殿阙高居，万里山河独据 。西来战舰 ，千年王气俄收；北去銮舆 ，五国冤声未断 。呜呼！杜鹃叫落桃花月，血染枝头恨正长！一心召请
，英雄将帅之孤魂等众：筑坛拜将 ，建节封侯，力移金鼎千钩 ，身作长城万里。霜寒豹帐 ，徒勤汗马之劳；风息狼烟空负攀龙之望。呜呼！将军战马今何在，野 草閑花遍地愁!
一心召请 ，文臣宰辅之孤魂等众：五陵才俊 ，百郡贤良，三年清节为官，一片丹心 报主 。南州北县 ，久离桑梓之乡；海角天涯 ， 远丧蓬莱之岛 。呜呼：官贶萧萧随逝水，离 魂杏杏隔阳关：
一心召请 ，文人举子之孤魂等众：黉门 才子 ，白屋书生，探花脚步文林；射策身游 棘院。萤灯飞散 ，三年徒用功夫；铁砚磨穿 ，十载慢施辛苦 。呜呼!七足红罗书姓字，一抔黄土盖文章！
一心召请 ，缁农释子之觉灵等众：出尘上士 ，飞锡高僧，精修五戒净人 ，党行比丘尼众 。黄花翠竹 ，空谈秘密真诠；白特黧奴，徒演苦空妙倡。呜呼！经窗冷浸三更月，禅室虚明半夜灯！
一心召请 ，玄门道士之遐灵等众：黄冠野客 ，羽服仙流，桃源洞里修真 ，阆苑洲前养性 。三花九炼 ，天曹未许标名；四大无常，地府难容转限 。呜呼！琳观霜寒凡灶冷 ，醮坛风惨杏花稀！
一心召请 ，他乡客旅之孤魂等众：江湖羁旅，南北经商 ，图财万里游行 ，积货千金贸易。风波不测，身膏鱼腹之中；途路难防 。命丧羊肠之险 。呜呼！滞魄北随去黯黯 ，客魂东逐水悠悠!
一心召请 ，阵亡兵率之孤魂等众：戎衣战士，临阵健儿，红旗影里争雄 ，白刃丛中敌命。鼓金初振 ，霎时腹破肠穿；胜改才分，遍地肢伤首碎 。呜呼!漠漠黄沙闻鬼哭 ，茫茫白骨少人收!
一心召请 ，血湖产难之孤魂’等众：怀耽十月，坐草三朝 ，初欣鸾凤和鸣 ，次望熊黑叶梦 。奉恭欲唱，吉兇只在片时：璋瓦未分 ，母子皆归长夜。呜呼！花正开时遭急雨 ，月当明处覆乌云！
一心召请，其顽悖逆之孤魂等众：戎夷蛮狄 ，喑哑盲聋 ，勤劳失命佣奴，妒忌份身婢妾。轻欺三宝，罪 积若河沙；忤逆双亲 ，兇恶浮于宇宙 。呜呼!长夜漫漫何日晓 ，幽关隐熄不知春！
一心召请，裙衩妇女之孤魂等众：宫帏美女 ，闺阁佳人 ，胭脂画面争妍 。龙麝薰衣竞俏。云收而歇，魂消金谷之园；月缺花残 ， 肠断马嵬之驿 。呜呼！昔日风流都不见 ，绿杨芳草髑髅寒！
一心召请，伤亡横死之孤魂等众；饑寒丐者 ，刑戮囚人 ，遇水火以伤身，逢虎狼而失命 。悬梁服毒 ，千年怨气沉沉；雷击崖崩 ， 一点惊魂漾漾。呜呼！暮雨青烟寒鹊噪，秋风黄叶乱鸦飞！
这十二则召请文，可说是短小精悍 、文辞优美的悼词和祭文 。这十二类孤魂 ，概括了世间所有的亡者之魂 。金刚上师把它们召请来后 ，撒以甘露，施以饮食。斋主的亲属亡魂便得到了超度 。然后 ，把面燃大士的纸俑或牌位、灵坛上的牌位等在念诵中焚烧 ，并抛撒作供品的糖果，众人争抢 ，以表功德圆满 。最后 ，僧众起身，同唱《回向偈》 ，斋主顶礼 ，仪式结束。
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