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属于祛邪原则的是“驱邪避凶、消灾解厄 、辟邪祛病 、祛凶趋吉 ”
驱邪，指驱逐邪恶作祟东西的行为 。人最难的就是正心 ，人若正心就能驱一切邪。"阿难 ，是三摩中诸善男子，凝明正心，魔不得便 ，穷生类本 ，观彼幽清常扰动元 。"--出自《大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经》
1.驱邪避凶
驱邪避凶是祛邪原则的重要方面 。在许多文化中，人们相信邪恶力量的存在 ，并采取各种方法来驱逐邪恶并避免不幸。这可能包括使用符咒、佩戴护身符 、进行仪式或祈祷等。驱邪避凶的目的是保护自己免受邪恶力量的侵害 ，确保个人和家庭的安全 。
2.消灾解厄
消灾解厄是祛邪原则的另一个重要方面 。人们相信，灾难和厄运可能是由邪恶力量引起的 ，因此他们采取措施来消除这些灾难和厄运。这可能包括进行祭祀 、燃烧香烛、祈祷或进行其他仪式 。通过这些行为 ，人们希望能够消除灾难和厄运，恢复平安与幸福 。
3.辟邪祛病
辟邪祛病是祛邪原则的另一个重要方面。在许多文化中 ，人们相信疾病可能是由邪恶力量引起的 ，因此他们采取措施来辟邪和祛病 。这可能包括使用草药、进行针灸 、进行祈祷或进行其他治疗方法 。通过这些方法，人们希望能够驱逐身体内的邪恶力量 ，恢复健康与活力。
4.祛凶趋吉
祛凶趋吉是祛邪原则的最终目标 。人们相信 ，通过采取适当的措施，可以驱逐邪恶力量并吸引吉祥与好运 。这可能包括选择吉利的日期进行重要活动 、佩戴吉祥物、进行风水布局或进行其他仪式。通过这些行为，人们希望能够改变自己的命运 ，获得好运与成功 。
综上所述 ，属于祛邪原则的是驱邪避凶 、消灾解厄 、辟邪祛病、祛凶趋吉 。这些原则在许多文化中都有重要的地位，人们通过各种方法来保护自己免受邪恶力量的侵害 ，并寻求好运与幸福。
请问“符咒”真的能为人消灾免难吗？
今天想说一些中国道教中符咒方面的内容 ，具体来说就是符咒之印--也就是指法的运用。我们在看**或者电视的时候，经常会看到这样的镜头 ，一个道士在做法设坛的时候 ，口中念念有词，右手持一把桃木剑 ，左手结着奇怪的手印 ，身上贴满了用黄裱纸写就的“鬼画符 ”，脚上踏着北斗七星步 。 。。
先简要介绍一下有关符咒的基础知识 。中国古代修道者认为 ，符咒作为山 、医 、卜、命 、相五术的根本 ，是修道者与上天（灵界）对话的媒介和渠道，通过这一渠道，可以让九天神煞为我所用 ，役神驱鬼以达到祈福禳灾 、祛病救人的目的 。符咒一般有四种主要的表达形式 ，也就是所谓的四大要诀：
符：就是书符，代表灵界公文和法规。咒：就是咒语 ，代表灵界密码与歌诵号令 ，起到对鬼神的说服作用 。印：就是手印，代表灵界的权威和印信 。斗：就是步罡斗 ，分五行、七星 、八卦等各种不同罡步 ，代表不同作用的威力。 上面举的那个例子其实就全部包含了这四大要诀 。我个人认为，符咒其实就是一种意念的修炼 ，通过固定的载体强化人内心中的精神力量 ，从而起到相应的作用 。接下来要说的指法就是其中的一种。需要做一下说明的是，我这里说的印法仅限于道教的一些手印----------去湖北阴阳地理学府了解详情 。
世界是物质的世界 ，人是物质的人 ，人的灾难也是由于物质的变异或非正常运行而引发的 。要消灾免难，就必须的依靠其他物质去阻止或引化那些引发灾难之物质的变异或非正常运行，这是唯物主义的科学论断。现实生活中 ，因为感冒病毒的侵入而引发人的感冒 ，要治疗这个感冒的灾，就必须的吃“物质的药 ”才行 ，如果不采用吃“物质的药”这个办法 ，而采用其他烧香敬神等手段来治疗，那这感冒之灾是很难消去的。
关于“符咒”能否为人消灾免难的问题 ，按照唯物辩证法的观点 ，“符咒 ”除了其物质性的部分可以为人消一定的灾，免一定的难之外 ，并非是常人所理解的“符咒 ”是驱神的法术 ，是万能的驱病祛邪的免死牌 。关于“符咒”的科学性（即物质性），下面做一简要介绍 ，以助你理解：
关于“符 ” ，从唯物的观点看，对于改变人的命运是起一定作用的 。因为“符 ”除了其对人的心理意识行为有暗示性作用，而间接影响人的命运之功能外 ，更主要的是“符”本身的物质性因素在起作用。关于这点 ，我们一看“符 ”的制作材料，就豁然明白了 。“符 ”的制作材料有：1．黄裱纸：纸是专用谷草（生产小米的那种谷秆）制成 ，而非现在的麦秆 、木竹材等纸 。谷草本身就是一味中药 ，走膀胱经，有消炎利尿之功效。2．姜黄：谷草纸染色的原颜料 ，而非现在的化工染料 。姜黄也是一味中药 ，有活血化淤，消炎利水之功能 ，如皮肤上有疖、红肿等 ，将用姜黄染色的黄裱纸（不用画符）贴在患处，一天即可消肿 。3．白芨：写“符”时 ，朱砂要放入白芨共研 ，因白芨有粘性，写在纸上不易脱落，白芨也是—味中药 ，走肺经有补肺作用。4．朱砂：是画“符 ”的红色颜料 。朱砂也是一味中药 ，有安心神，祛邪 ，镇静功能 。5．药引：“符 ”中已有四味中药 ，再加上1味或2味药引，就是一个完整的药方。如果是胃病以陈皮作药引 ，有什么病就加一味或几味引经的药引子 。
从上对“符”的解剖 ，相信诸君已经明白：“符 ”之所以能改变人的命运，其真正原因是符的物质性 ，而绝非是“符 ”能驱神遣鬼 ，为人所用 。
至于佩带在身上的“符”，也有类似于“神功元气袋”“香囊 ”“小儿脐贴 ”这些中医疗法的物质效果 ，也更有强大的心理诱导功能。
关于“咒语” ，从辩证唯物论的角度看，对于人的消灾免难也是起一定作用的，因为人是物质的 ，人的意识对物质的人有一定的反作用力。“咒语 ”就是通过调整人的心理意识行为而间接对人体产生一定的作用 。通过“咒语 ”治病（改变人的命运）,
疗效最明显的就是那些精神性疾病的患者 。通过分析 ，我们可以看出所谓“咒语”，其实就是一种“暗示性语言 ”。这种“暗示性语言 ”能影响人的意识行为 ，人的意识行为受了“咒语”的影响 ，这种影响就会不同程度的通过人的意识行为而影响到人的身体机能，身体机能不同程度的改变就能影响到人的命运的改变 ，关于“咒语 ” ，我这里略举——例“护身咒 ”，以助大家认识“咒语”的秘密 ，所谓“护身咒 ” ，简言之，就是“保护自己的咒语 ” 。其咒语内容如下：
“天护身 ，地护身 ，年护身，月护身，日护身 ，时护身 ，十二护身护我身，前心护的释迦佛 ，后心护的李老君 ，左膀上南顶神师，右膀上委托观音 ，胆大妖魔近我身 ，五雷击顶化为尘，敕!”
从这个护身咒我们可以看出 ，其实所谓的“咒语”就是一些“暗示性语言 ” ，而绝对不会一念这个护身咒，就会有那么多神仙听从人的调遣来到人身边 ，为人保驾护航 。
当然我们并不是全面否定“符咒 ”有可能存在某种特殊功能的神秘性 ，但客观的理性的认识世界应该是当下比较好的一种选择。
从以上分析，我们可以看出，“符咒”在一定程度上有助于改变人的命运 ，但其改变人命运的程度是十分有限的、是不彻底的 ，这与“环境风水 ”能从根本上改变人的命运有着本质上的差别，
1998年长江洪灾 ，抗洪抢险最根本的方法是用土 、砂 、石等大量物质来改变长江大堤的结构形态（即类似于调整风水环境） ，而绝非是贴几道“神符 ”、念几句“咒语”，就能解决长江洪水的 。所以说 ，改变人命运的最本质方法就是改变人的“风水环境 ” 。
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