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《道藏·太上消灾祈福醮仪》的驱鬼咒如下:
上请五方五帝斩鬼大将军官十万人降下,主为某家同心并力 ,收摄村中巷陌家中宅内行客魉魉之鬼,伏尸刑杀之鬼,次收门户井灶之鬼 ,次收五虚六耗凶吹恶逆之鬼,次收童男童女之鬼,次收殃拜土长之鬼 ,次收独歌自舞喜笑之鬼,次收蛊毒野道之鬼,次收山精崖石百魅之鬼 ,次收八部行病之鬼,次收唤人魂魄之鬼,次收各有名字之鬼,次收明公石矴之鬼 ,次收无名脱藉之鬼,次收橱下犬子之鬼,次收夜行凶逆之鬼 ,次收山林社稷恶逆*祠之鬼,次收天下四镇死将之鬼,次收刀兵军阵无头无手之鬼 ,次收吴王子胥之鬼,次收赤眉盗贼之鬼,次收三王五霸败军死将之鬼 ,次收下痢臃肿之鬼,次收鲁丁班黄转筋謦咳吐逆之鬼,次收云中李子遨千精万魅之鬼 ,次收摇铃吹角呼唤之鬼,次收缢死之鬼,次收落水之鬼,次收羌獠之鬼 ,次收六夷之鬼,次收胡狄蛮戎之鬼,次收东方青注之鬼 ,次收南方赤注之鬼,次收西方白注之鬼,次收北方黑注之鬼 ,次收中央黄注之鬼,次收绝户之鬼,次收异病卒之鬼 ,次收白秃癞之鬼,次收疮脓臭秽之鬼,次收市死斩头绞刑之鬼 ,次收乌鹊乱鸣恶音之鬼,次收肌寒冻死之鬼,次收藏形隐影之鬼,次收口舌妄语之鬼 ,次收六畜之鬼,次收厌人魂魄之鬼,次收白骨不葬之鬼 ,次收新死破射取人之鬼 。次收鼠头人身之鬼,次收牛头人身之鬼,次收虎头人身之鬼 ,次收兔头人身之鬼,次收龙头人身之鬼,次收蛇头人身之鬼 ,次收马头人身之鬼,次收羊头人身之鬼,次收猴头人身之 鬼 ,次收狗头人身之鬼,次收猪头人身之鬼。
以上众鬼不承大道盟威禁律之命,专在人间行其恶毒,令人遭灾 ,过祸疾病死亡,非所道理,非五帝之君。天宫一一仰凭次收 ,讨反缚逆鬼,付与都市,一切绞刑 ,灭其根种 。愿今天下清宁,万民安乐,五谷滋盛。阖家大小魂魄或闭在天地水三官 ,百鬼牢狱之中,不蒙解脱者,或为百鬼挚击者 ,请五方五帝、七星之君、寿命君 、延命君、解厄治病君、却死来生君 、保命卫护君,主为某家安魂定魂,司命延年益算,七星消除死籍。
......
律曰:天下一生之中;自有千亿之鬼 。去神更远 ,去鬼而近。天下凶凶,不可得知此。今记其真名,使人知之 ,一知鬼名,邪不敢前;三呼其鬼名,鬼怪即绝 ,上天鬼、下地鬼并煞 。几鬼皆有姓名,子知,三呼鬼名 ,万鬼听令。
《太上三洞神咒》所载的咒语就更多了,什么“三十六雷总辖咒 ”;“七十二侯都总咒”、“开旗咒” 、“卓剑咒 ”、“巡坛咒”、“助威咒” 、“用剑咒 ”;。“行净咒”、“变神咒”、“步罡咒 ” 、“会兵咒”、“致雷咒”、“五雷治病咒 ”、“勘合符咒”.......这些咒语,各有诅咒对象,无奇不有 。
道符
符原本是古代朝廷调动军队或发布命令的信物,通常用竹板或金属制成 ,上面刻着文字,剖分为两半,一半留在朝廷,一半由将帅持有。它是权力的象征 ,具有绝对服从的意义。是故《老子》第七十九章云:“是以圣人执左契而不责于人。”这种契,具有法律的效应,是必须遵守执行的 。因此 ,符,又称符契,或符节。汉代盛行天人感应说 ,进一步弘扬了古代的君权神授思想,帝王国君的行为举止,都是上天意志的体现 ,纤纬之说风行,认为天会赐祥瑞予人君,以为受命的凭证 ,这种凭证,叫做符命,《汉书·燕剌王旦传》云:“王莽时,皆废汉藩王为家人 ,(刘)嘉独以献符命封扶美侯,赐姓王氏。人臣僚属对天赐祥瑞征兆予以载录,并撰文对应瑞者——最高帝王进行歌功颂德 ,于是作为文体的“符命”也就产生了,故《汉书·扬雄传》有京师语云:“爱清静,作符命 ,后来萧统编《文选》,特立“符命 ”一体,置于卷四十八 。另外 ,符又叫“符传”,《后汉书·窦固传》云:“明年,复出玉门击西域 ,诏耿秉及骑都尉刘张皆去符传以属国。” 道教云龙道人为您回答,QQ675048580!
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