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三魂七魄人要死时七魄先散 ，然后三魂再离．
生病时就是和魄散了 ，所以要用药物去阻止它散发．如果和魄和力魄散了就容易鬼上身．
人的精神分而可以称之为魂魄，其魂有三 ，一为天魂 ，二为地魂，三为命魂 。其魄有七，一魄天冲 ，二魄灵慧 ，三魄为气，四魄为力 ，五魄中枢 ，六魄为精，七魄为英 。
魂为阴 ，魄为阳。其中三魂和七魄当中 ，又各另分阴阳 。三魂之中 。天魂为阳，地魂为阴 ，命魂又为阳。七魄中天冲灵慧二魄为阴为天魄 ，气魄力魄中枢魄为阳为人魄，精英二魄为阳为地魄 。
三魂当中 ，天地二魂常在外 ，唯有命魂独住身 。天地命三魂并不常相聚首。七魄中两个天魄两个地魄和三个人魄，阴阳相应，从不分开。并常附于人体之上 。其实人类的七魄 ，实际上就是藏密所说的位于人体从头顶到胯下会阴穴的中脉之上的七个脉轮 ，七个能量场 。其中天冲魄在顶轮，灵慧魄在眉心轮 ，气魄在喉轮 ，力魄在心轮上，并同时与双手心和双脚心相连。中枢魄在脐轮 ，精魄在生殖轮 ，英魄在海底轮 。人体的七魄同由命魂所掌 。命魂又称为人魂，或者色魂。人类生命就是从此命魂住胎而产生的 。命魂住胎之后 ，将能量分布于人体中脉的七个脉轮之上 。而形成人的七魄。魄为人的肉身所独有 ，人死之后，七魄随之消散 ，而命魂也自离去 ，生命即以此告终 。
人的命魂，透过七魄中的天冲灵慧魄主思想，主智慧 。透过气力二魄和中枢魄 ，主行动。通过精英二魄主身体主强健 。唯中枢一魄 ，乃为七魄的中心 。人的命魂就依附于七个脉轮之上。
人身中命魂与中枢魄的联系最为密切，所以中枢魄也称为命魄 ，在人体内部 ，天冲灵慧二天魄之阴，与精英二地魄之阳交 ，而产生人魄有形之气力。在人身外部 ，则是因天魂之阳，与地魂之阴交合 ，成命魂 。并同时三魂相合 ，主人无形的命运 。运是由人的天地二魂联合，主人命的好坏和强弱。命则是人的命魂 ，支持自身的天地二魂 ，运发的旺盛与兴衰 。运由命所主，命由运所发 。运无形而命有形，运与命复合 ，则构成人类完整的生命体。
运主虚空 ，命主实相 。凡人命运的好坏，在于人的命与运是否生合或者相制约 。若是运强过了命 ，不去生扶自己的命 ，并反而压制命，则人身七魄的天魄地魄人魄也必不相生。此人必表现为命薄和体弱 。若得命强过运 。而能使得运不得不去生扶自己的命。则人身七魄之天魄地魄人魄必得相生合 。人就会表现得身强命旺 ，人的根基必深而厚 ，此等行者，修行才易于成功 。
命魂乃七魄之根本 ，七魄乃命魂的枝叶。魄无命不生 ，命无魄不旺。命魂是人身的主魂 。天地二魂的聚合产生命魂而生人，命魂终结时又分出阴阳 。并回归天地。天魂主光 ，地魂则是天魂的光照射在人命魂之上所形成的影子 。所以地魂又称为影魂 。无光不成影 ，无影不成相。修行人若能修得命运融合，天光与地相才能与人的色魂相合 。如此人体眉心的灵慧之魄，才能得以显现出天魂地魂的形象 。如此人的天地二魂常在外而所见的一切相 ，才能得以在人的大脑和天眼里显示出来。因为天魂和地魂既能依附与肉身而显化万象 ，也能脱离肉身而自由存在，所以人的天魂和地魂也称为身外化身 。
其实每一个人的眉心轮天眼都是打开着的 ，眉心轮又称为月轮 。月本身就是一个开着的目。目又为眼睛 。所以月轮眉心原来就是一个开着的眼睛 。月无日不明 ，月若得日目自明。此乃命魂得天魂的光合，若月能同时兼得地魂的影。月明之中自能成相 。此即是千光之眼千眼明 。
卧禅子+(162237683) 10:40:36
在人身外部 天魂（即第八识见分） 地魂（即第八识相分）
人身体内部 天魂属阿赖耶识 命魂属第七识 地魂属第六识
命魂被外在天地二魂主宰的同时 也支撑着生自己命魂的天地二魂
当命魂转魂成智时 天地二魂就没有内外
天光与地相才能与人的色魂相合
才能得以显现出外在天魂地魂认知的形相。
这就是天眼通等神通的由来
卧禅子+(162237683) 10:40:48
天魂是（识阴） 人的命魂 ，透过七魄中的天冲灵慧魄主思想 ，主智慧（想阴） 。透过气力二魄和中枢魄，主行动（受阴） 。通过精英二魄主身体主强健（色阴）。唯中枢一魄 ，乃为七魄的中心（行阴）
由想行识三阴 ，造作业因，而招感色受之果 覆盖了本来之真身
卧禅子+(162237683) 10:50:50
含藏识受无始熏习变成阿赖耶识 阿赖耶识见分自缘自己的见相二分 转变成第七识－第七识的见分又去证自己的见相二分 自变成第六识
含藏识是个非一非二之体
其性是边满十方一切处 无所不在 来无所来 去无所去 故又名如来藏
含藏识之意是含识体 但它还没开发出来 所以叫含藏识 含藏识可以把他理解成是个体 或一个海平面
能了义分别作用的 称为识
含藏识受无始熏习变成阿赖耶识
阿赖耶识的开发 就可以理解成从大海击起的浪花
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