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保护单位
北京市文物保护单位 。位于北京市区东部朝阳区王四营乡马房寺村 。塔前原有延寿寺，故俗称延寿寺塔。寺、塔均建于明嘉靖年间 ，寺于清末被八国联军焚毁 。塔南向 ，高约30米，八角九级密檐式砖塔 。塔座高约2米 ，拱形门洞 ，上方题额十方诸佛宝塔。塔心呈圆锥形，直通第八级 ，下部直径约1米 。此塔具有明代特点 ，十分珍贵 。
史料记载
该塔 、寺都由明代翠峰禅师修造，《重修古刹延寿寺十方诸佛宝塔碑铭》认为：“凡开山创业之僧腊生脱灵骨瘗藏无归隐 ”。《明故翠峰禅师碑文》也说此塔为普通塔 。《佛学大辞典》“普同塔 ”条下：“禅林之语 。藏亡僧之骨於一处，故云普同塔。又曰普通塔 、海会塔。”同书“海会塔 ”条下：“亦云普通塔 。众僧之纳骨塔也 。 ”由此可知 ，因延寿寺为新建寺院 ，亡僧之骨无处安放，修建十方诸佛宝塔是为了安放众僧的灵骨。《重修古刹延寿寺十方诸佛宝塔碑铭》载：“于乙巳岁季春□日刹后禅师忽偶发心处建立十方诸佛普同之宝塔” 。据《明故翠峰禅师碑文》 ，翠峰禅师生于成化四年 ，卒于嘉靖二十八年，七十岁时开始修建延寿寺 ，在寺内修建十方诸佛宝塔 ，禅师七十岁时应为嘉靖十七年 (1538年），那么 ，十方诸佛宝塔的始修时间应在嘉靖十七年至嘉靖二十八年之间 ，此段时间内的乙巳岁只能是嘉靖二十四年(1545年），因此 ，十方诸佛宝塔的始建时间应为嘉靖二十四年季春（三月） 。十方诸佛宝塔的内部结构 ，《重修古刹延寿寺十方诸佛宝塔碑铭》载：“檐层九，中通八，□内安请佛罗汉像 ，内下有藏真之穴圹以盛不朽之坚固或藏衣钵之爪发齿牙 ，迁化有德者咸有所依附焉。 ”可见，该塔建成之初 ，有九层檐 ，中空，直通第八级 ，塔内安请佛罗汉像 ，塔内下有穴圹以盛众亡僧的灵骨、爪发齿牙等 。该碑文的描述与我们今天看到的情景基本相符，只有佛罗汉像今已不存 。
南无灵山会上佛菩萨 全文是什么啊？
应当是《地藏王菩萨消灾延寿经》
《地藏王菩萨消灾延寿经》香赞：
戒定真香焚起冲天上
弟子虔诚 爇在金鑪放
顷刻纷纭 即遍满十方
昔日耶输 免难消灾障
南无香云盖菩萨摩诃萨（三称）
南无延命地藏王菩萨（三称）
佛说延命地藏菩萨经 不空三藏奉诏译
如是我闻。一时 。佛在佉罗陀山 。与大比丘众万二千人俱。菩萨三万六千人俱 。一切诸天 。及龙夜叉。人非人等。金轮银轮诸轮王等 。从十方来 。尔时世尊。说是大乘 。无依行已 。时有帝释。名无垢生 。白佛言 。世尊。我欲护世 。若佛灭後 。法末众生。当何拔济 。佛告帝释 。有一菩萨。名曰延命地藏菩萨。
佛说延命地藏菩萨经
大慈大悲愍众生 大喜大舍济含识
相好光明以此严 众等至心归命礼
南无本师释迦牟尼佛
南无消灾延寿药师佛
南无极乐世界无量寿佛
南无当来下生弥勒尊佛
南无十方三世一切诸佛
南无大智文殊师利菩萨
南无大行普贤菩萨
南无大悲观世音菩萨
南无大愿地藏王菩萨
南无大孝目犍连菩萨
南无护法诸天菩萨
南无伽蓝圣众菩萨
南无历代祖师菩萨
怎么做才能消除前世恩怨
供佛仪规◎炉香赞
炉香乍爇 。法界蒙熏 。诸佛海会悉遥闻。随处结祥云 。诚意方殷 。诸佛现全身。南无香云盖菩萨摩诃萨(三称)
◎南无灵山会上佛菩萨(三称)
◎南无常住十方佛 。南无常住十方法 。南无常住十方僧。
南无本师释迦牟尼佛 。南无消灾延寿药师佛 。南无极乐世界阿弥陀佛。南无当来下生弥勒尊佛 。南无十方三世一切诸佛 。南无大智文殊师利菩萨。南无大行普贤菩萨。南无大愿地藏王菩萨 。南无大悲观世音菩萨 。南无大势至菩萨。南无清净大海众菩萨 。南无护法韦驮尊天菩萨 。南无护法诸天菩萨。南无伽蓝圣众菩萨 。南无历代祖师菩萨 。(三遍)◎变食真言：曩谟萨嚩怛他誐多。嚩嚧枳帝 。唵 。三跋啰。三跋啰 。吽 。
◎甘露水真言：曩谟蘇噜婆耶。怛他誐多耶。怛侄他 。唵 。蘇噜。蘇噜 。钵啰蘇噜 。钵啰蘇噜。娑婆诃 。
此食色香味 。上供十方佛。中奉诸贤圣 。下及六道品 。等施无差别。随愿皆饱满 。令今施者得 。无量波罗蜜。三德六味。供佛及僧 。法界有情 。普同供养。
◎普供养真言：唵 。誐誐曩 。三婆嚩。『革蔑』日啰斛 。
◎唱赞：天厨妙供 。禅悦酥酡。户唵蘇噜萨哩嚩 。怛他阿誐多 。怛你也他。蘇噜娑嚩诃 。
南无禅悦藏菩萨摩诃萨 。摩诃般若波罗蜜。
念经不如持咒,持咒不如念佛 。
最高方法--念：南无阿弥陀佛 ，因为你要念佛 ，十方世界诸佛都要赞叹你！
何故闻经十二部，但除罪千劫；
称佛一声 ，即除罪五百万劫者 ，
《观无量寿佛经》说：“至心念佛一声，能消八十亿劫生死重罪 ”. ，在佛教所用念咒念经中 ，功德最大！因为佛经说：阿弥陀佛 ，佛中之王，光中极尊 。念佛 ，就会有光从口中出来 ，邪鬼不能近前 。又如猛虎出笼，百兽尽遁。只是没修为功夫的人 ，看不到光 。
善导大师在《观念法门》里说：
称念阿弥陀佛 、愿往生者 ，
现生即得延年转寿，
不遭九横之难 。
有人愿意求长寿的话 ，一般的观念 ，「我念消灾延寿药师佛；要往生净土，就念阿弥陀佛；要求子 ，就念观世音菩萨；要消业障 ，就念地藏王菩萨；要求儿子有智慧 、考上好大学，就念文殊菩萨；要我的孩子有福报，就念弥勒菩萨 ，他肚子大、有福报……」把菩萨做了很多分工。
这都是初机学佛的人 ，诸佛菩萨都有很多方便，因为我们众生欲望太多 、贪求太多 ，所以 ，巧设种种方便，引导我们入佛法之门 。久修念佛了 、专修念佛了 ，通通不必 ，无论有什么所求，通通一句南无阿弥陀佛来替代 。
《涅槃经》里讲：
譬如父母 ，而有七子。
于其病者 ，特加怜愍 。
如来亦尔 。
于罪苦者，犹加怜爱。
佛最疼爱 ，最关心的就是那个病最重的儿子！
《佛说阿弥陀佛根本秘密神咒经》：
舍利弗！
若有众生 ，闻说阿弥陀佛，不可思议功德，
欢喜踊跃、至心称念 ，深信不懈 ，
于现在身，
受无比乐：
或转贫贱 ，获得富贵 ，
或得果免宿业所迫病患之苦，
或转短命 ，得寿延长 ，
或怨家变恨，得子孙繁荣 。
百丈怀海禅师虽然建立丛林 ，他也讲：修行以念佛为稳当 。万修万人去。
永明禅师云：无禅有净土 ，万修万人去；但得见弥陀，何愁不开悟。 有禅无净土 ，十人九蹉路；阴境若现前 ，瞥尔随他去 。
彻悟禅师云： 一句阿弥陀佛：是阿伽陀药，无病不疗；是如意珠王，无愿不满 。 是生死苦海之慈航 ，无苦不渡；是无明长夜之慧灯 ，无暗不破。 念佛时即见佛时，求生时即往生时；三际同时 ，更无前后 。
《华严经》说：宁受地狱苦 ，也要得闻诸佛名 。一称「南无阿弥陀佛」，十方诸佛自然护念。故知：念阿弥陀佛 ，即是念十方诸佛；生极乐净土 ，即是生十方净土；不必改口另外称念十方诸佛名号 。
龙树菩萨《十住毗婆沙论》：佛法有无量法门，如世间的道路 ，有难行道 ，有易行道 。陆路步行则艰苦，水路乘船则快乐。菩萨道也是这样 。或有法门勤行精进 ，时间久远才能获得阿惟越致（不退转位）；或有法门以信心为方便 ，容易修行并迅速达到阿惟越致 。倘若有想速至不退转地的行人，应当以恭敬心执持称念阿弥陀佛名号，蒙佛愿力 ，往生极乐世界 ，速证不退转果位。
《佛说阿弥陀佛根本秘密神咒经》：
阿弥陀佛名号，具足无量无边 、不可思议 、甚深秘密、殊胜微妙、无上功德 。所以者何？「阿弥陀」佛三字中 ，有十方三世一切诸佛 ，一切诸菩萨 、声闻 、阿罗汉，一切诸经、陀罗尼神咒 、无量行法 。是故 ，彼佛名号 ，即是为无上真实至极大乘之法，即是为无上殊胜清净了义妙行 ，即是为无上最胜微妙陀罗尼。
《涅盘经》：佛告大王：假令开大库藏 ，一月之中，布施一切众生 ，所得功德 ，不如有人称佛一声，功德过前，不可较量。
《大悲经》说： 一称佛名 ，以是多善根 ，入涅槃界，不可穷尽 。
《大集经》：「末法亿亿人修行 ，罕一得道 ，唯依念佛，得度生死 ，往生净土 ，证不退转 。」
《法华经》：若人散乱心 入于塔庙中 一称南无佛 皆已成佛道
《增一阿含经》：四事供养阎浮提一切众生，若有称佛名号 ，如构牛乳顷 ，功德过上，不可思议。
《大智度论》龙树菩萨说：
譬如有人 ，初生堕地 ，即能一日行千里 。足一千年 。满中七宝，供施于佛。不如有人，于后恶世 ，一声称念阿弥陀佛 ，其福胜彼 。
《佛说阿弥陀佛根本秘密神咒经》：
阿弥陀佛名号，具足无量无边 、不可思议、甚深秘密 、殊胜微妙 、无上功德 。所以者何？「阿弥陀」三字中 ，有十方三世一切诸佛 ，一切诸菩萨、声闻 、阿罗汉，一切诸经 、陀罗尼神咒、无量行法。是故 ，彼佛名号 ，即是为无上真实至极大乘之法，即是为无上殊胜清净了义妙行 ，即是为无上最胜微妙陀罗尼 。而说偈曰：阿字十方三世佛 ，弥字一切诸菩萨 。陀字八万诸圣教，三字之中是具足。
《弥陀经》：六方各有恒河沙等诸佛 ，皆舒舌遍覆三千世界 ，说诚实言：若佛在世，若佛灭后，一切造罪凡夫 ，但回心念阿弥陀佛 ，愿生净土，上尽百年 ，下至七日 、一日 、十声、三声、一声等 。命欲终时 ，佛与圣众，自来迎接 ，即得往生 。如上六方等佛舒舌 ，定为凡夫作证：罪灭得生。若不依此证得生者，六方诸佛舒舌 ，一出口以后 ，终不还入口，自然坏烂。
《无量寿经》释迦牟尼佛付嘱弥勒菩萨：其有得闻 ，彼佛名号 ，欢喜踊跃，乃至一念，当知此人 ，为得大利 ，则是具足，无上功德 。
《大智度论》：有诸菩萨 ，自念谤大般若 ，堕恶道中，历无量劫 。虽修余行 ，不能灭罪。后遇知识 ，教念阿弥陀佛，乃得灭障 ，超生净土 。
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