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为什么人死了还有五七
亦称“斋七 ” 、“理七” 、“烧七 ”、“作七 ” 、“做一日” 、“七七”等 。旧时汉族丧葬风俗，流行于全国各地。即人死后（或出殡后） ，于“头七 ”起即设立灵座 ，供木主，每日哭拜，早晚供祭 ，每隔七日作一次佛事 ，设斋祭奠，依次至“七七 ”四十九日除灵止 。此俗汉代尚无记载 ，大约与佛教传入中国有关 ，南北朝时已多行之，后世沿而不改 。佛教《瑜珈论》谓人死后 ，为寻求生缘 ，以七日为一期，如七日终 ，不得生缘 ，则更续七日，至第七个七日终 ，必生一处 ，以故有“七七” 之期及逢七追荐之俗。一说，人初生以七月为腊，一腊而一魄成 ，经七七四十九而七魄具；死则以七日为忌 ，一忌而一魄散，经七七四十九日而七魄泯 ，此为道教魂魄聚散之说。第七个七日 ，民间又称为“断七 ”、“尽七 ”、“满七” 。比较受重视的是头七 、五七与尽七 。《北史.胡国珍传》：“诏自始薨至七七，皆为设千僧斋。 ”《北齐书.孙灵晖传》：“（南阳王）绰死后 ，每至七日至百日终 ，灵晖恒为绰请僧设斋 。 ”《牡丹亭.遇母》：“空和他做七做中元，怎知他成双成爱眷？”《儒林外史》第五回：“自此 ，修斋 、理七、开丧 、出殡 ，用了四五千两银子 。 ”又第四回：“光阴弹指，七七之期已过。 ”参阅明田艺蘅《春雨逸响》 。
按照古代的丧俗 ，灵柩最少要停三天以上 。据说是希望死者还能复生。三天还不能复活 ，希望就彻底破灭了 。实际上停柩的时间长，是由于当时丧礼繁缛复杂，尤其是天子诸侯 ，需要浩大的陵墓和大量随葬品 ，需要耗费大量的人力和时间 。另外，父母死后应该合葬。父死不知母墓 ，母死不知父墓 ，都要把死者暂时殡起来，等找到父墓或母墓时再进行合葬 。这样灵柩停放的时间就很难说了 。
近代以后 ，灵柩一般都在"终七"以后入葬。人们认为 ，人死后七天才知道自己已经死了，所以要举行"做七" ，每逢七天一祭 ，"七七"四十九天才结束。这主要是受佛教和道教的影响 。
佛教认为，除罪大恶极的立即下地狱 ，善功极多的人立即升天 ，灵魂一般并不能够马上转生 。没有转生的亡灵不是鬼，是在死后至转生过程中的一种身体，等待转生机缘的成熟。所以 ，人死之后七个七期中 ，孝属或亲友如果能请僧人来为他做些佛事，亡者即可因此而投生到更好的去处 。所以 ，佛教主张超度亡灵最好是在七七期中 。如果过了七七期之后 ，亡灵托生的类别已成定案，再做佛事 ，就只能增加他的福分 ，却不能改变他已托生的类别了。如果一个人，生前作恶很多 ，注定来生要托生畜类 ，当他死后的七七期中，如果有孝属亲友为他大做佛事 ，使他听到出家人诵经 ，当下忏悔，立意向善，他就可以免去做畜牲 ，而重生为人了 。而道家也认为超度度亡灵最好是在他"七魄"没有散尽之前 。
"做七"期间的具体礼仪繁多 ，各地有各地的做法。在广州一带，旧丧俗中的第五个七天 ，必须由外嫁女回来 ，这一天的费用完全由外嫁女负担，如果死者没有外嫁女 ，就由外嫁的侄女或侄孙女来做 。人死后的第一个七天 、第三个七天和第七个七天 ，叫做"大七" 。在这一天祭奠中有"走七"的习俗，就是说在这一天的祭奠中 ，外嫁女儿和媳妇们 ，每人各自提一只灯笼，在规定的仪式中飞也似地赛跑 ，争取第一个跑回家 ，俗称"争英雄"，认为这样死者灵魂能庇佑降福。因为人们认为人虽然死了，但灵魂仍然和活人一样有情感 。
做七一般由女婿主持 。在浙江一带 ，主持"做七"各有不同。杭州地区女婿来操办"五七"而在临安和宁波等地方 ，则由女婿做"六七"。在"五七"......
人死后为什么要烧五七纸
人死后为什么要烧五七纸？——旧有的说法是：人死后七七四十九天内，要入阴朝地府 ，过十殿闫王 ，由闫王审查其在阳世间的一切善恶 。经七七四十九天后，转世还阳 ，或升天 ，或投胎别处 。这四十九天要应七个七个，所以每缝第七天 ，都要烧纸烧香 ，延请和尚道士来家中做法事超度亡魂，为应七。四十九日结束 ，也就是第七个七日 ，要延请和尚道士来家中做法事超度亡魂，大户人家大势超度，为完七 ，要做道场 。其中的五七期间 ，正过五殿闫王，五殿闫王是所有闫王中最严酷的闫王 ，那一关最难过 ，所以五七是一个最重要的七 。传说五殿闫王只有女儿，没有男儿 ，所以五殿闫王最爱女 ，五七如由女儿敬香化纸，那一关是最容易过的 ，所以五七又是以女儿为主的超度七。
人死了过五七是怎么回事
我一直不知道为什么人死了要过五七 ，虽然听到很多的传说，有的将信将疑 ，今天我到网上查了查 ，大致上有两种说法我觉得还比较可信，一种说法是：人死了要过七关，每个七天为一关 ，但最难过的事五七关 ，五七关是阎王爷关，过了这一关四人就到阴间生活去了；另一种说法是：人虽然已经死了 ，但一直没有意识到自己是真正死了 ，一直在浑浑噩噩之中，到了五七这一天 ，才感到身上的骨头有点松 ，再也起不来的时候，才意识到自己是真正死了 ，他要离开人间 ，要投胎到阴间生活了，所以人们要准备好好酒、好菜 ，为死者送行 ，也是死者最后的告别，因此，人死了要过五七 ，而且这是一个非常重要的日子 。实际上不论哪种说法 ，都是我们的先人，为了不让死人长长折磨活着的 ，也为了不让活着的人忘了死者 ，而采取的一种方式，来寄托自己的哀思 。
人死后怎么过五七
你提前到卖冥品店去 ，告诉老板 ，说我要买烧五七的东西，他会告诉你需要买什么 ，还会代写包袱 ，你只要提供家人及亲戚名单就行。五七在坟上烧时，包袱要单独烧 ，不要与纸钱一起烧 。各项做法 ，冥品店老板会告诉你的 。
人死后五七都有什么讲究
临法旧丧俗吊唁仪式中有祭七的习俗。按农历推，如果人死时七七四十九日内不逢初七 、十七 、二十七的日子，那么说明死者罪孽深重 ，子孙要代为受过 ，讨米三日，又叫讨孝米 。孝子讨孝米时 ，全身披麻带孝 ，手拿讨米袋，每到一家便跪在地上 ，请人家给孝米 ，这天主人家也特别慷慨，一般都给个一升半升的 。 五七是一个重要祭日 ，五七也就是死者从死时起五七三十五天祭日。这一祭奠俗事起源较早。曹雪芹在《红楼梦》中对秦可卿死后的“五七”便有详尽描述：“那座佛僧正开方破狱 ，传灯照亡，参阎君、拘郁鬼 ，延请地藏王 ，开金桥 、引幢幡，那道士们正伏地申章表，朝三清 ，叩玉帝；禅借行香 ，放焰口，拜水忏又有二十众青年尼僧 ，搭绣衣 ，吸红鞋，在灵前接弓赌咒 ，十分热闹…… ” 近年的“五七 ”虽不及旧时热闹派场 ，但也十分好看的 。这日，众孝子要再聚一起 ，请道士超度亡灵 ，颂忏亡者罪孽 。还要为亡者烧“灵屋”。灵屋是花儿匠扎的，根据主人要求 ，有繁有简 ，到了下午，要在屋前放一些草，在稻草上放上一扎一扎的纸钱 ，再把灵屋放在纸钱上 ，点火之前道士还要作法颂经，之后道士拖一把竹扫帚 ，围灵屋走一圈 ，然后点火烧掉 。旧时还有为亡者做周年的，但随着葬丧习俗的改革 ，这些俗事正逐步淡化 ，随着社会的进步终将有一天，这些俗事将全部成为过去 。
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人死后的五七为什么要烧伞
"烧伞" ，据说亡人到"五七"（三十五天）时 ，在阴曹地府要过五殿阎君一关。五殿阎君是包公（包文正）转来的，他一生无女 ，很喜爱女儿和花朵 ，因此，如果亡人能用插上花朵的伞盖遮住身子，让包公误以为是少女 ，不加盘查 ，就可以顺利过关 。所以，丧家照例由姑奶奶（已出门子的女儿）出钱给糊一把伞 ，并插上五朵石榴花 ，送到坟地焚化，叫"烧伞" 。
五七亦称“斋七” 、“理七 ”、“烧七 ”耿“作七” 、“做一日 ” 、“七七 ”等。旧时汉族丧葬风俗 ，流行于全国各地 。即人死后（或出殡后） ，于“头七”起即设立灵座，供木主 ，每日哭拜 ，早晚供祭，每隔七日作一次佛事 ，设斋祭奠 ，依次至“七七 ”四十九日除灵止 。。此俗汉代尚无记载，大约与佛教传入中国有关，南北朝时已多行之 ，后世沿而不改 。佛教《瑜珈论》谓人死后 ，为寻求生缘，以七日为一期 ，如七日终 ，不得生缘，则更续七日 ，至第七个七日终 ，必生一处，以故有“七七 ” 之期及逢七追荐之俗 。一说 ，人初生以七月为腊 ，一腊而一魄成，经七七四十九而七魄具；死则以七日为忌 ，一忌而一魄散 ，经七七四十九日而七魄泯，此为道教魂魄聚散之说。第七个七日，民间又称为“断七”、“尽七 ”、“满七 ”。比较受重视的是头七 、五七与尽七 。《北史.胡国珍传》：“诏自始薨至七七 ，皆为设千僧斋 。”《北齐书.孙灵晖传》：“（南阳王）绰死后 ，每至七日至百日终，灵晖恒为绰请僧设斋。 ”《牡丹亭.遇母》：“空和他做七做中元 ，怎知他成双成爱眷？ ”《儒林外史》第五回：“自此 ，修斋 、理七、开丧 、出殡，用了四五千两银子 。”又第四回：“光阴弹指 ，七七之期已过 。”参阅明田艺蘅《春雨逸响》。
人死后五七是什么意思
这个源于做七而来 ，所谓“做七 ”，亦称“斋七 ” 、“理七”、“烧七 ” 、“作七 ” 、“做一日”、“七七 ”等 。因为佛教观察人的转世通常在七七四十九天内完成 ，所以渐渐形成了以汉族为主的丧葬风俗 ，并流行于全国各地 。人们将亲人去世后的四十九天分为七个七天（所以称为“七七 ”），每一个七天分别做不同的仪式来祭奠先人 ，“头七”起即设立灵座 ，供木主，每日哭拜，早晚供祭 ，每隔七日作一次佛事 ，设斋祭奠，依次至“七七 ”四十九日除灵止。所以你说的“五七 ” ，就是指的人去世后的第五个七天 ，也就是第二十八天到三十五天之类的那一段时间 。
——“五七”大多数地方仍由孝男祭奠，仪式相当隆重 。在漳平要举行“填还 ”仪式。“填还 ”即“偿还” ，意为报答父母养育之恩 。请僧道诵经拜忏 ，短则一昼夜，长则七昼夜 。富裕人家还要设“巡库” ，即焚化许多灵厝 、纸钱 、纸人、纸马等给刚死去的亲人和其他祖先享用。
人死后五七到底是第几天
这是一道送分题 ，5*7=35天
人去世后 做五七会回来吗
传说人死后五七要受罪 ，阎王爷会根据死者生前的过错给以惩罚 ，但阎王爷喜欢女孩子 ，还喜欢花 ，如果烧五七时女儿给父母烧花，死者会少遭罪 ，阎王爷看见花高兴会减轻刑罚。如死者没有女儿 ，也可由近亲中的女孩代烧 。
烧五七，丧礼相关的一种仪式 。指人死后三十五天 ，到逝者坟上烧纸祭奠的一种纪念死者的一种方式。
老人传说 ，人死后，三十五天内灵魂不会消失 ，舍不得离开家 ，会一直保护着家，直到三十五天那天 ，看到子孙后代披麻戴孝的来到自己的坟前 ，才会意识到自己已经不属于这个世界了，才会到另外一个世界 。
北方传统的烧五七的方式：五七的日期在丧礼的那天由主事的村里德高望重的老人宣布 ，亲戚朋友到了五七的日期 ，自行祭奠，不会另行通知 。家人这天很早起来准备酒席，等待着亲戚朋友们到来。亲戚朋友们要拿礼的 ，重要的是女婿方要置办梁桌子的菜饭拿过来 ，人齐之后，穿上丧礼上穿过的孝服 ，把收到的祭礼全部由家人挑到坟上去 ，家人排成一排哭着上坟祭拜，儿子女儿儿媳们绕着坟撒上几把土 ，表示让死者安息,回到家之后要把祭礼吃完 。
五七之后 ，家人就会回到正常生活中来，因为知道死者已经安息了 。
人死后五七为什么要坐夜
风俗而已 ，不是全国都这样。
几十年前坐到凌晨就行了 ，现在可能更少这样了 。
原因很简单，只有两个 ，一个是防止假死 ，如果是，可以有人及时发现，马上送院抢救 。
二是迷信说法是第七天会回魂 ，回来看到儿子在守夜会更得安慰。
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